'

Открытое письмо братьям-ортодоксам: так продолжаться не может

Нет ни одной причины оставаться в стороне, когда твоя страна в беде 

Амихай Атаэли|
1 Еще фото
הפגנת חרדים מול הבקו"ם בתל השומר
הפגנת חרדים מול הבקו"ם בתל השומר
Протесты ортодоксов возле призывного пункта
(Фото: Шило Фрид )
Наши ортодоксальные братья, обращаюсь к вам - хватит. Так больше нельзя. 80 новобранцев выведены из строя из-за взрыва дрона на базе "Голани". Это ребята, которые проходили курс специальной подготовки и призывались в армию всего полгода назад.
Вы нам нужны. Если бы вы стали в строй в начале войны, то смогли бы уже сегодня снять хоть немного нагрузки с наших резервистов. Вы бы приняли посильное участие в войне, в которой Израиль сражается за всех - и за вас в том числе.
Молодые люди, которые в начале войны только закончили среднюю школу и набирались сил перед армейской службой, с тех пор уже призвались, закончили курс молодого бойца и в эти минуты уже сражаются в Газе и Ливане.
Уже десятки лет мы пытаемся призвать вас. По-хорошему, убеждая, пытаясь помочь, предоставить льготы. Но хватит, действительно хватит. Все ваши предлоги и требования особых условий попросту надоели.
Как вы в состоянии наблюдать за тем, как ваши братья жертвуют так многим, и оставаться равнодушными? Люди оставляют свои семьи, матери не смыкают глаз вот уже 13 месяцев, дети и жены сходят с ума от тоски и переживаний.
Более того, для сотен семей ангел смерти уже постучал в их двери. Как может быть, что целый сектор общества требует для себя особых привилегий, чтобы отгородиться от всего того, что народ Израиля переживает вот уже более года? Почему вы считаете это легитимным? Только потому, что в ваших милостях нуждается глава правительства?
Почему еще - потому что вы изучаете Тору? Но, согласно всем данным, включая ваши собственные, есть десятки тысяч здоровых молодых ортодоксов призывного возраста, которые не учатся. Почему бы им уже сегодня не прийти на призывные пункты? Есть ли хоть какое-то моральное оправдание тому, что десятки тысяч родителей, не являющихся ортодоксами, вот уже более года живут в тревоге из-за переживаний за своих детей на передовой, в то время как тысячи тысяч харедим не учатся и не служат?
И вообще, с какой стати изучение Торы освобождает от службы и позволяет уклоняться от общей ноши, которую вынужденно взвалил на себя народ Израиля в эти трудные дни? Настоящая Тора учит жизни. Это Тора религиозных сионистов. Тех ребят, которые брали с собой шофары в танки на Рош ха-Шана. Тех, которые с большим сожалением были вынуждены нарушить пост в Йом-Кипур, чтобы быть готовыми к выполнению боевых заданий. Их Тора не оторвана от жизни, она и есть жизнь.
Вчера мы похоронили в Мазкерет-Батье сержанта Омри Тамари. Полгода назад Омри решил прервать год допризывной службы (шнат-шерут), чтобы пойти в армию. Этот парень - настоящая соль земли израильской. Один из тех детей, которые добровольно согласились на дополнительный год волонтерской службы - перед началом службы "настоящей".
Омри решил пойти на срочную, потому что понял: его народ нуждается в нем. Он знал, что его Израиль в беде, и решил, что будет находиться там, где нужен больше всего. Он успел прослужить всего полгода и уже заканчивал подготовительный курс перед службой в спецназе.
Но почему вы позволяете себе поступать иначе? Если бы вы начали службу в начале войны, возможно, весь ход боевых действий был бы совершенно другим. Но вы никуда не спешите, как будто происходящее в Газе и Ливане вас вообще не касается.
"Братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь?" - так укорял Моше сыновей из колена Гада и колена Реувена, которые хотели уклониться от борьбы за Эрец-Исраэль. Так почему вы не хотите прислушаться даже к тому, что сказано в наших священных книгах? Как вы можете остаться в стороне от борьбы за свою страну?
Автор - журналист и обозреватель "Едиот ахронот"
Полный текст на иврите - здесь
Комментарии
Автор комментария принимает Условия конфиденциальности Вести и соглашается не публиковать комментарии, нарушающие Правила использования, в том числе подстрекательство, клевету и выходящее за рамки приемлемого в определении свободы слова.
""