Реформа гиюра в ее нынешнем виде – это борьба между ортодоксальными сионистами и антисионистами за будущее еврейского народа. Светские граждане в этом диалоге участия не принимают, словно эти вопросы их не касаются. И в этом виноват не раввинат или религиозный истеблишмент. Светские израильтяне сознательно самоустранились от тем, связанных с еврейским характером государства, что и привело нас к сложившейся ситуации.
Речь не идет о новом явлении. Сила и политическое влияние религиозных партий основываются именно на вялости и безразличии светских. Сионисты фактически пожертвовали своим правом на обсуждение вопроса "кого считать евреем" взамен на политическое сотрудничество с религиозными партиями. В течение десятков лет главы правительств Израиля, министры и депутаты кнессета ходят на поклон к авторитетным раввинам. Это не попытка диалога или, не дай Бог, спора – это всегда хождение "на поклон". Религиозные партии используют безразличие светских, чтобы навязать собственное видение того, что есть еврейский народ.
Все религиозные институты находятся под контролем ортодоксов и их партий. Их возрастающие аппетиты создали абсурдную ситуацию, при которой меньшинство навязывает волю большинству. Они стали распоряжаться не только бюджетом страны, но и тем, каким должно быть еврейское государство и кого считать евреями.
В начале 1970-х был откорректирован Закон о возвращении с тем, чтобы помочь репатриации из СССР узников Сиона, некоторые из них не были евреями по Галахе. 20 лет спустя, во время Большой алии, в Израиль прибыло около полумиллиона человек, получивших разрешение на репатриацию согласно Закону о возвращении. И с тех пор Израиль игнорирует проблему, которую сам же и создал (разницу между галахическим статусом приехавших и их правом на репатриацию).
Проблема имеет давние корни. Сионистское движение не видело особой необходимости опираться на религиозные традиции. Это достигло своего апогея, когда Бен-Гурион подписал договор о статус-кво, тем самым исключив возможность компромисса между сионистским и ортодоксальным подходом к вопросу, кого считать евреями. У Бен-Гуриона было множество причин поступить именно так, но это решение легло в основу современных "иудейских войн".
Более 70 лет ортодоксальные сионистские раввины пытаются взять под свой контроль систему гиюра, находящуюся в руках ортодоксов-антисионистов. Сионистские светские партии при этом молчат (за редкими исключениями). Реформа гиюра – это, пожалуй, самое драматическое решение по поводу еврейского характера государства со времен изменения Закона о возвращении. Это возможность вхождения в израильское общество на равных правах, но светское большинство молчит по этому поводу. Это не вынужденная необходимость с их стороны, а сознательный выбор.
Так или иначе, даже реформа гиюра в его нынешнем виде – это видимость решения, но не реальный выход из положения. Даже если она будет утверждена – каков интерес сотен тысяч израильтян (и особенно израильтянок) проходить этот процесс? Почему условная Наташа должна унижать себя перед раввином, который видит в ней человека второго сорта? И почему ее должно интересовать, носит он черную кипу или вязаную?
Эта Наташа родилась здесь. Она отмечала наступление шабата и праздники еще в детском саду. Она отслужила в армии, платит налоги, работает. Меньше всего ей нужно подтверждение ее причастности к еврейскому народу от раввина. Более того, и многим израильтянам не нужна справка от раввина, чтобы считать нашу Наташу частью еврейского народа. Те, для кого важна Галаха, должны понять, что ситуация изменилась. Что невозможно строить жизнь в стране исключительно на запретах тысячелетней давности и навязывать свой образ жизни и мышления всем окружающим.
Именно в ситуации, когда в стране обсуждается реформа гиюра, у сионистов вновь появилась возможность вернуть себе свою еврейскую самоидентификацию, сделав это с позиции знаний и силы. Тысячи лет евреи умели приспосабливаться к окружающей действительности, чтобы сохранить единство народа и уберечь его от угроз извне. Это важно сделать и сейчас.
Израильское общество находится на грани раскола по вопросу о том, что есть еврейская самоидентификация. И это – если не принимать во внимание половину народа, который живет за пределами страны. Сионисты допустили возникновение проблемы, они и должны ее решить.
Автор - консультант по стратегическим вопросам и связям с прессой
Полный текст на иврите - здесь