Время наступления шабата, 28 марта: Иерусалим - 18:16, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:36, Хайфа - 18:27, Цфат, Тверия - 18:25, Хеврон - 18:23, Ариэль - 18:26, Беэр-Шева - 18:38, Эйлат - 18:26.
Время исхода шабата, 29 марта: Иерусалим - 19:33, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:35, Хайфа - 19:35, Цфат, Тверия - 19:33, Хеврон - 19:30, Ариэль - 19:34, Беэр-Шева - 19:34, Эйлат - 19:32.
Время наступления и исхода шабата, 28-29 марта, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:42 (исход - 19:58), Санкт-Петербург - 19:15 (20:39), Киев - 18:06 (19:15), Минск - 19:20 (20:33), Прага - 18:10 (19:19), Берлин - 18:16 (19:27), Париж - 18:58 (20:05), Лондон - 18:09 (19:19), Нью-Йорк - 18:59 (19:59), Лос-Анджелес - 18:54 (19:50), Торонто - 19:22 (20:24), Мельбурн - 19:02 (19:57).
Недельная глава "Пекудей": Иерусалим - праздник, который всегда с тобой
Нынешняя недельная глава подводит итоги создания в пустыне Скинии завета. Моше дает народу отчет, сколько он получил пожертвований на создание Скинии, сколько и на что потратил, описывается, где и какая храмовая утварь устанавливается в Скинии. Итог этой главы - создание Скинии завершено, и она готова к работе. В афтаре (отрывке из ТАНАХа), которая всегда читается в субботу после нынешней главы, рассказывается о создании первого Храма и о речи, которую царь Шломо (Соломон) произнес на церемонии его открытия. Она состоялась в месяце тишрей, на который приходятся осенние праздники. За всю многотысячелетнюю историю еврейского народа это был единственный раз, когда евреи не постились в Йом-Кипур, то есть, по существу, праздник был отменен. Причиной была огромная радость, связанная с открытием Храма.
Шломо не по своему желанию открыл Храм именно в это время, а по прямому указанию Всевышнего. Здание Храма стояло готовым несколько месяцев - еще с месяца хешван, и злые языки уже начали судить да рядить: такая задержка вовсе не случайна, по-видимому, Шломо недостоин открыть Храм. Но дело было в том, что в соответствии с указанием Всевышнего, Шломо ждал месяца тишрей, в котором родился Авраам и у евреев есть мазаль (счастье). В своей речи при открытии Храма Шломо сперва говорит вещи достаточно ожидаемые - в первую очередь благодарит Всевышнего за оказанную честь. Но потом произносит нечто неожиданное: в Храме он сделал особое место для Ковчега со скрижалями. Почему Шломо упоминает только Ковчег? В Храме было много очень дорогих в духовном, и в материальном смысле предметов храмовой утвари. Упоминая только Ковчег и особое место для него, Шломо тем самым намекает, что сделал бункер для Ковчега. Когда придет время, Ковчег спрячут в этом бункере и он не попадет в чужие руки. Действительно, Ковчег исчез во время разрушения Первого Храма, с тех пор его никто не видел и никто не знает, где он. Логично предположить, что в момент разрушения Храма коэны спрятали его в том самом бункере.
Йегуда-Меир Гец, много десятилетий бывший раввином Западной стены и Храмовой горы, в своих дневниках утверждал, что нашел коридор к тому самому бункеру. Во время раскопок у Западной стены рабочие обнаружили под Храмовой горой древние подземные ворота, открывавшие вход в туннель, заполненный илом и водой. За несколько недель секретных работ работники министерства по делам религий и группа добровольцев из кибуца Сдот-Элиягу разобрали камни, которыми были заложены ворота, и откачали из туннеля воду. Рав Гец приходил на место работы каждый час, ожидая, когда откроется проход под Храмовую гору. По его расчетам, туннель вел точно под то место, где располагалась в свое время Святая святых Храма, в которой находился Ковчег. Было логичным предположить, что бункер для Ковчега располагался под Святая Святых - в нее никто не мог зайти, поэтому в случае опасности коэны могли быстро и незаметно спрятать Ковчег. Однако политики прознали о работах, и слили информацию журналистам. Поднялся скандал, Гец был вынужден приостановить работы. Перерывом воспользовались арабы - 3 сентября 1981 года сотрудники вакфа спустились в цистерну со стороны Храмовой горы и залили ворота изнутри бетоном. Они подсуетились не случайно - если бы рав Гец нашел Ковчег, то все утверждения, что Храмовая гора, как и вся Земля Израиля принадлежит арабам, рассеялись бы как дым.
Но почему Шломо должен был испортить праздник евреям при открытии Храма? Ведь в своей речи он, по существу, предрекает, что Храм будет разрушен. Любавичский ребе Менахем-Мендл Шнеерсон объясняет: Шломо говорил не о разрушении Храма, а о том, что Ковчег навсегда останется в Храмовой горе, навечно сохраняя тем самым святость Храмовой горы и всего Иерусалима. А это означает, что и Храмовая гора, и Иерусалим, и вся Земля Израиля на веки веков принадлежат еврейскому народу.
Во время войны за Независимость в 1948 году арабы установили блокаду Иерусалима, не пропуская в город продовольствие и боеприпасы. Бен-Гурион был вынужден эвакуировать евреев из Старого города, который на долгие 19 лет оккупировала Иордания. Ситуация продолжала ухудшаться, и Бен-Гурион начал планировать эвакуацию евреев из всего Иерусалима. Поэтому он обратился к раву Берлицу, главе общины ультраортодоксов, составлявших тогда большую часть еврейского населения города, и попросил подготовить эвакуацию общины. Рав Берлиц ответил Бен-Гуриону: "В наших книгах написано, что Иерусалим падет два раза, что уже произошло. Третьего падения не будет, поэтому мы не покинем город". Ультраортодоксы остались, а вместе с ними и светское население города. А вскоре блокада была прорвана.
Нынешняя недельная глава и ее афтара говорят нам, что Иерусалим всегда оставался и навсегда останется еврейским. Два Храма были разрушены, но только их камни и дерево. А святость Иерусалима, то есть еврейская душа, источник которой находится в Ковчеге в виде скрижалей, всегда оставалась в нем. Точно также в душе каждого еврея, как бы далеко он ни ушел от своего наследия, всегда остается частичка, связанная со Всевышним и еврейским наследием. Это и есть причина, почему евреи возвращаются к вере предков - даже ушедшие так далеко, как артисты Ури Зохар и Савелий Крамаров.
Ковчег - всегда в Храмовой горе, Иерусалим - всегда в нашем сердце. Поэтому Иерусалим - это еврейский праздник, который всегда с тобой.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.