Время наступления шабата, 20 октября: Иерусалим - 17:22, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:41, Хайфа - 17:32, Цфат, Тверия - 17:30, Хеврон - 17:29, Ариэль - 17:32, Беэр-Шева - 17:44, Эйлат - 17:35.
Время исхода шабата, 21 октября: Иерусалим - 18:37, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:39, Хайфа - 18:38, Цфат, Тверия - 18:35, Хеврон - 18:35, Ариэль - 18:37, Беэр-Шева - 18:39, Эйлат - 18:40.
Время наступления и исхода шабата, 20-21 октября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:00 (исход - 18:12), Санкт-Петербург - 17:18 (18:37), Киев - 17:39 (18:44), Минск - 17:44 (18:53), Прага - 17:44 (18:48), Берлин - 17:43 (18:51), Париж - 18:34 (19:38), Лондон - 17:39 (18:45), Нью-Йорк - 17:50 (18:48), Лос-Анджелес - 17:55 (18:50), Торонто - 18:08 (19:08).
Недельная глава "Ноах": мы победим!
В нынешней недельной главе "Ноах" есть поразительные слова о зле, находящемся в человеческом сердце: "Ноах вышел из ковчега с сыновьями, женой и женами сыновей. Все животные, все пресмыкающиеся и птицы, все, что движется по земле, вышли из ковчега, по видам своим.
Ноах воздвиг жертвенник Господу, взял от каждого вида чистых животных и от каждого вида чистых птиц и принес жертвы всесожжения на жертвеннике. Господь ощутил запах жертв, пробуждающий благоволение, и сказал Себе Господь: "Не буду более проклинать землю из-за человека, ведь с юности побуждения человеческого сердца - зло. Впредь не стану истреблять все живое, как Я сделал это сейчас!".
Подчеркну сразу, последующие комментарии имеют в виду человека - со всеми его недостатками и достоинствами. А вовсе не нелюдей в человеческом облике, двуногих зверей, не имеющих право на существование, с которыми мы сейчас ведем войну. И комментарии эти предназначены для того, чтобы помочь человеку справляться с его йецер ха-ра - злым началом и с внешними обстоятельствами.
В этом отрывке человеку дается на первый взгляд ужасная, не оставляющая надежды характеристика - "ведь с юности побуждения человеческого сердца - зло"! Но если это так, то наши попытки исправить, улучшить себя бессмысленны и бесполезны. Все комментаторы Писания, и не только еврейские, задают в этом месте вопрос - зачем Всевышний говорит столь жесткие слова? Представьте свою реакцию, если вы заходите в автомобильный салон, чтобы купить новую машину, а владелец его, показывая последнюю модель, говорит: "А у этой - сплошные поломки, производитель уже и сам раскаивается, что начал ее выпускать". Вы купите такую машину? Чего добивается Творец, так унижая собственное творение? Деморализовать нас, лишить воли к изменениям? Если верить этой характеристике, то все наши старания бесполезны. Как говорил Черномырдин: "Какую партию мы не создаем, все равно получается КПСС". Так зачем стараться? Не лучше ли плыть по течению, и пусть нами руководят те самые побуждения сердца. Да, мы проживем жизнь недостойно, но хотя бы получим удовольствие…
Абарбанель (дон Ицхак Абарбанель, Лиссабон, 1437 - Венеция, 1508) спрашивает: неужели Тора показывает нам, что человек действительно так плох? Этому она хочет нас научить? Но если человек плох, как же это согласовывается с "создадим человека по Нашему образу и Нашему подобию"? И как понять тогда слова, сказанные после сотворения человека: "Бог оглядел все, что Он создал, - оно было очень хорошо". Не "ладно, сойдет, как получилось, так и получилось", а - хорошо. И не просто хорошо, а "очень хорошо"! Так кто мы такие: или по образу и подобию, или побуждения нашего сердца - зло? Как можно в главе "Берешит" давать своему творению высшую положительную оценку, а в следующей главе - ровно противоположную?
И еще один вопрос: Всевышний обрушил на землю потоп из-за того, что человек был плох. А теперь именно потому, что он плох, Всевышний дает обещание: "Впредь не стану истреблять все живое, как Я сделал это сейчас!" Где же логика?
Есть, вроде бы, объяснение этому: Бог отчаялся, Бог понял, что человеческую природу не изменить, и говорит: ну что ж, пусть будет, как будет, живите как хотите. Но такое объяснение противоречит тому, что мы учим из всей остальной Торы!
На самом деле эта характеристика человека не унижение и не лишение надежды, а наоборот - очень важное, концептуальное для нас сообщение Всевышнего. Он говорит нам - знайте, что по сути своей человек хорош, рождается он с замечательными генами. А то, что портит его "с юности" - это внешние обстоятельства, с которыми нужно бороться и которые можно победить. И все заповеди, то есть все моральные императивы, данные человечеству на горе Синай, предназначены именно для этого. Цель дарования Торы - помочь человеку справиться с внешними обстоятельствами, не поддаваться им, а преодолевать их, не сдаваться, а побеждать. Заповеди - инструмент для того, чтобы хорошие гены, присущие человеку от рождения, не были смяты напором внешних обстоятельств, вызывающих побуждения, которые способны охватить и зачастую охватывают сердце. А для этого человек должен и может предпринимать действия. Такое действие осуществил Ноах сразу же после того, как вышел из ковчега.
Представьте себе настроение Ноаха в тот момент. Знакомый ему мир разрушен. До основания. Не осталось ничего, буквально ничего - ни людей, ни городов. Все материальные и социальные структуры уничтожены, и Ноаху придется отстроить все заново. Представляете себе задачу, с которой он столкнулся, - построить заново весь мир?! Было тут, от чего впасть в депрессию и опустить руки. Но Ноах не ломается и не отчаивается, а приносит жертву Всевышнему. Почему жертву? Да потому, что по понятиям, в которых жил Ноах, она означала благодарность. Ноах говорит этой жертвой: несмотря на страшное испытание, я благодарю Тебя, что остался жив вместе со своей семьей. Я знаю, на меня возложена тяжелая задача, но я не отступлю и буду ее решать всеми имеющимися у меня силами и способностями.
Подход Ноаха - добрая весть для человека. Да, впереди у него много бед, испытаний и проблем. Кому, как не нам, живущим в Израиле в конце страшного октября 2023 года, знать это! Но мы, которые после Судного дня были записаны и припечатаны в Книгу жизни так же, как Ноах благодарны за это Всевышнему. Мы знаем, как и Ноах, что нас ожидают тяжелые дни. Как и он, мы будем оступаться, совершать ошибки - вспомним историю с его опьянением. Но, так же, как и он, в конечном счете, преодолеем все внешние обстоятельства. Потому что природа наша, гены наши - хороши. Сегодня мы видим подтверждение этого в героизме наших солдат, в длинных очередях на сдачу крови, в единстве демонстрируемом народом, который последний год был раздроблен и расколот. И нет никакого сомнения, что благодаря этому героизму, этой бескорыстной помощи, благодаря этому единству мы победим!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.