1 Еще фото
Водитель автобуса в Ашдоде велел девочкам сесть сзади и прикрыться
(Фото предоставлено Ynet героями снимка)
Тема гендерного разделения стала предметом широкого обсуждения из-за участившихся попыток ортодоксальных кругов внедрить эту практику в общественных местах. Достаточно перечислить лишь некоторые случаи: водитель автобуса заставил девочек-подростков сидеть в задней части салона и прикрыться; министр экологии инициировала пилотный проект раздельного купания женщин и мужчин в природных водоемах; в Иерусалиме срывают с автобусов рекламные постеры с изображением женщин. Все это вызывает бурю общественного негодования. Но существует ли на самом деле галахическое требование подобного разделения между мужчинами и женщинами? На этот вопрос отвечает публикация в Ynet.
По словам раввина Авраама Става, автора множества статей об аспектах скромного поведения и сексуальности, есть три галахических принципа, касающихся гендерного разделения.
"Первый принцип запрещает мужчине смотреть на нескромно одетую женщину, - объясняет он. - В определенном смысле мужчине нельзя вообще смотреть на женщину, если она не его жена, даже если ее наряд отвечает критериям скромности. Например, нельзя смотреть на танцующую женщину, поскольку мужской взгляд сосредотачивается на разных частях тела танцовщицы. Именно этот принцип лежит в основе дискуссий о посещении пляжей и водоемов".
- А если женщина просто идет по улице?
- Здесь возникает проблема скромной одежды. И тогда нам необходимо определить, что же такое "скромность".
По словам раввина Става, второй галахический принцип, касающийся гендерного разделения, - запрет телесного контакта. В Торе написано: "Не приближайся к женщине". Некоторые трактуют это как намек на запрет заниматься сексом с посторонней женщиной. Однако еврейские мудрецы считали, что речь идет о любой близости, даже если это не полноценный половой акт. Этот принцип играет роль в ситуации с гендерным разделением в автобусах. Мужчины опасаются даже случайного телесного контакта с женщинами. Хотя нет однозначного галахического запрета на непреднамеренный контакт такого рода, некоторые мужчины с особой строгостью подходят к этому приниципу, пытаясь избежать даже случайного прикосновения.
- Каков третий принцип?
- Третий приницип касается разделения между полами как такового. Этот запрет сформулирован не столь внятно. Однако подобное разделение наблюдалось еще во времена Храма. Со временем в разных местах, где собиралось много народа, стали использовать перегородку. Это стало традицией, которую соблюдали во время торжеств. Так проводятся ультраортодоксальные свадьбы.
- Есть ли четкий запрет в Торе, касающийся гендерного разделения, или соответствующие высказывания известных талмудистов? Либо все это базируется на том, что две тысячи лет назад было в Храме?
- В священных текстах почти нет внятного упоминания о разделении между мужчинами и женщинами. Есть разные высказывания мудрецов о том, что не следует вести долгие беседы с женщинами и т. п. Но однозначно сформулированного запрета не существует. Речь скорее идет о некоем общем понимании необходимости придерживаться определенных правил, чтобы не нарушить более строгие запреты.
►Новое: ортодоксальная община хочет формировать общественное пространство
Ряд недавних инцидентов, вызвавших бурю негодования, свидетельствует о радикализации сторонников гендерной сегрегации. Если в прошлом это было распространено исключительно среди харедим, то сегодня стало просачиваться и за пределы ортодоксального сектора. Реакция либеральной общественности на подобное проникновение была также довольно острой. Ее представители заявили, что не допустят распространения ортодоксальных норм на общее публичное пространство.
Раввин Став вынужден согласиться, что подобная радикализация не обусловлена какими-либо внятными указаниями, зафиксированными в Торе. "Однако эта тема часто обсуждается в талмудических текстах, - отмечает он. - Однозначные галахические требования такого рода появились лишь в последние несколько столетий".
- И все-таки почему вопрос гендерного разделения стал настолько острым именно в последние годы? Что произошло?
- Произошло несколько вещей. Если говорить о последних событиях, то главное здесь то, что ультраортодоксальная, религиозная и консервативная группы населения не просто стали интегральной частью общественного пространства, но начали в буквальном смысле слова его формировать. Это новое явление. Почти 2000 лет еврейское религиозное общество не участвовало в формировании общественного пространства. В Израиле ситуация изменилась, и соблюдающие заповеди евреи впервые начали этим заниматься. Отсюда все эти истории с автобусами и залами торжеств. Этого не было в прошлом.
- Должны ли харедим действовать подобным образом? Почему нельзя, как прежде, жить по своим правилам в комфортном для них мире, но при этом быть интегрированными в общее публичное пространство?
- В определенном смысле харедим считают себя обязанными оказывать влияние на формирование общего пространства. Например, Бней-Брак – это большой город, в котором живет много харедим, но не только. Им приходится пользоваться общественным транспортом вместе со светскими евреями. Поэтому ортодоксам в Бней-Браке нужны автобусы, где им не придется нарушать галахические запреты, касающиеся гендерного разделения.
- Бней-Брак по большей части - ультраортодоксальный город, происходящее в нем в меньшей степени касается остального населения. Когда же подобное происходит в городах со смешанным светским и религиозным населением, таких, как Ашдод, столкновение неизбежно.
- Это связано еще и с тем, как ортодоксальное общество воспринимает Государство Израиль. Харедим больше не чувствуют себя гостями в этой стране. В обозримом будущем они вообще будут составлять треть еврейского населения, их доминирование становится все более заметным. И это создает напряженность между ними и светскими израильтянами. Большая ортодоксальная община чувствует, что пришло ее время формировать публичное пространство в стране.
- Что насчет религиозных сионистов и ультраортодоксальных сионистов (хардаль)? У них тема гендерного разделения и подобных запретов также вдруг стала чрезвычайно актуальной.
- В религиозно-сионистском обществе существует раскол по данному вопросу. Те, кто перенимает стандарты ортодоксального сектора, естественно, стремятся реализовать и в своей среде подобные правила. Но среди религиозных сионистов есть и либеральное течение, которое, напротив, старается адаптироваться к нормам общеизраильского публичного пространства.
- Гендерное разделение – относительно новое явление. Еще недавно основная дискуссия велась вокруг женского пения.
- Женское пение – отличный пример. Неожиданно все больше солдат из религиозно-сионистского сектора заявляют, что не готовы слушать поющих женщин. "Мы тоже служим в армии, - говорят они. - И следует к нам прислушиваться". При этом на любом концерте с участием исполнительниц вы обнаружите сотни парней в вязаных кипах. Это также свидетельствует о расколе внутри религиозно-сионистского лагеря.
- Близятся муниципальные выборы. В последние недели в разных городах многие претенденты на пост мэра и кандидаты в горсовет обнаружили, что их рекламные щиты подверглись актам вандализма. Их портреты были изуродованы, измалеваны черными фломастерами. Некоторые плакаты были вообще сорваны со стен. Можно ли объяснить подобный вандализм в отношении женских портретов с точки зрения Галахи?
- Я не могу оправдать подобные действия. Насколько мне известно, в отличие от некоторых течений ислама иудаизм не требует закрывать женские лица в общественном пространстве и не умаляет женскую личность. Напротив, евреи с почтением относятся к роли женщины в жизни общины. Полагаю, что подобный вандализм нельзя оправдать с галахической точки зрения.
Перевод: Гай Франкович