Время наступления шабата, 29 марта: Иерусалим - 18:17, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:37, Хайфа - 18:28, Цфат, Тверия - 18:26, Хеврон - 18:24, Ариэль - 18:27, Беэр-Шева - 18:38, Эйлат - 18:27.
Время исхода шабата, 30 марта: Иерусалим - 19:34, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:37, Хайфа - 19:36, Цфат, Тверия - 19:34, Хеврон - 19:31, Ариэль - 19:34, Беэр-Шева - 19:35, Эйлат - 19:33.
Время наступления и исхода шабата, 29-30 марта, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:44 (исход - 20:01), Санкт-Петербург - 19:18 (20:42), Киев - 18:08 (19:17), Минск - 19:22 (20:36), Прага - 18:12 (19:21), Берлин - 18:18 (19:30), Париж - 19:00 (20:07), Лондон - 18:11 (19:22), Нью-Йорк - 19:00 (20:00), Лос-Анджелес - 18:55 (19:51), Торонто - 19:23 (20:26).
Недельная глава "Цав": за кулисами праздника Пурим
На этой неделе мы праздновали Пурим и читали Свиток Эстер - документальное свидетельство событий, связанных с ним. Но свиток очень лаконичен, и многие важные моменты описываются в нем лишь намеками. Приведу несколько примеров этих намеков, благодаря которым мы можем понять, что происходило за кулисами событий, приведших к спасению еврейского народа.
Что произошло между Вашти и Ахашверошем? В Свитке Эстер написано, что Вашти отказалась прийти по призыву своего мужа на пир. И он так растерялся из-за отказа жены, что не знал, что делать. Пока не пришел Аман и не посоветовал жестоко наказать взбунтовавшуюся царицу. Неужели сам Ахашверош не понимал, что жену, публично его опозорившую, следует примерно наказать? Конечно, понимал. Но почему Вашти казнят? Что же на самом деле произошло между венценосными супругами, зачем такая жестокость? И почему царь издает приказ, касающийся поведения всех жен в его государстве? И почему именно в третий год правления Ахашвероша?
Царь устраивает два пира: для знатных сановников протяженностью 180 дней, и неделю - для всех жителей столицы. Пиры отмечают 3-летнюю годовщину путча: Ахашверош, не принадлежавший к царскому роду, сбросил предыдущего правителя. Об этом намекает Свиток Эстер, который начинается так: "И было во дни Ахашвероша, - это Ахашверош, который стал царствовать от Индии до Эфиопии над 127 областями". Почему не сказано просто - в дни царя Ахашвероша, а выбрана формулировка "который стал царствовать"? А потому, что он, действительно, стал царствовать, то есть захватил власть. И уселся на трон, женившись на Вашти - дочери последнего царя Вавилона. Союз с принцессой должен был придать легитимность узурпатору.
"Отец комментаторов" Раши объясняет: Ахашверош через 3 года почувствовал, что власть его стабильна, ему больше ничего не угрожает. А это можно и нужно отпраздновать! И воспользоваться поводом, чтобы пышными пирами дать своеобразную взятку чиновникам и населению.
В Талмуде рассказывается, что Ахашверош служил сторожем лошадей у последнего царя. Был он простым, необразованным малым, обладавшим вместе с тем сильными лидерскими качествами, которые и помогли ему захватить власть. Но пребывание на троне не добавило ему ни образования, ни воспитания. Во время пира для сановников он чувствует себя скованно. Ахашверош в них нуждается и стремится им угодить, но это не его общество. А вот когда пир для знати завершается, он с радостью приглашает простой народ столицы. Это его естественное окружение, в котором он родился и вырос. Поэтому он и ведет себя так, как привык: напивается и хочет похвастаться перед всеми - "посмотрите, ребята, с какой женщиной я сплю!".
"И развеселилось сердце царя от вина, и сказал он, чтобы привели Вашти царицу пред лицо царя в венце царском для того, чтобы показать народу и князьям красоту ее". Только в царском венце, то есть голой - чтобы продемонстрировать ее прелести во всей красе. "Но отказалась царица Вашти прийти по приказанию царя".
Комментатор Мальбим обращает внимание, что титул "царица" в обращении к Вашти и в ее ответе Ахашверошу стоит на разных местах. Ахашверош зовет "Вашти царицу". Титул стоит после имени, что означает - ты царица благодаря мне, потому что я царь. Но "отказалась царица Вашти" - здесь титул перед именем. То есть, она ему передала - я царица по праву рождения, а не из-за тебя.
Объясняет Мальбим: между супругами возник принципиальный спор. И вовсе не потому, что она не пришла. В разгар пира царица могла почувствовать себя плохо и не хотела в таком виде показываться на людях. Или по какой-то иной причине - мало ли что происходит между мужем и женой. Нет, здесь речь идет о чем-то совсем другом. Мальбим считает: разное нахождение титула "царица" указывает на то, что Вашти поставила под вопрос законность власти Ахашвероша и его соответствия высокому званию.
Вашти, по существу, говорит мужу: "Ты был сторожем коней у моего отца, грубым конюхом, да так и остался примитивным хамлом. Мой отец мог выпить во много раз больше и держал себя в руках, а ты жлоб и слабак – посмотри, до какого состояния допился!"
Ахашверош теряется и не знает, как отреагировать. Поэтому он и созывает ближайшее окружение, чтобы получить совет, как вести себя в такой ситуации. Но все его советники боятся сказать, что у них на уме – а вдруг царю не понравится идея казнить супругу? Тут появляется Аман и прямо говорит царю: ты должен ее уничтожить. Мы ждем, что он продолжит, - потому, что она тебя опозорила. А он говорит, что теперь "все жены будут пренебрегать своими мужьями". Это то, что волнует Ахашвероша? Это его проблема? Что-то здесь не то, что-то скрыто от нас, главные события разыгрываются за кулисами, и мы их не видим.
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорит: в этой истории суть эпохи. Второй пир был сделан для того, чтобы показать - теперь все законы отменяются, каждый устанавливает законы сам себе. Откуда мы это знаем?
В Свитке Эстер так описывается пир: "Вина царского было много, как следует быть у царя. И питье шло чинно, без принуждения. Потому что царь приказал всем управляющим в доме его, чтобы поступали по воле каждого из гостей". Ахашверош позвал в свой дворец простой народ столицы и сказал: на пиру делайте, что хотите. По существу, он разрешил устроить в царском дворце огромную пьяную оргию протяженностью в неделю, во время которой гости творили все, что хотели с едой, вином и женщинами. Ахашверош сказал им: оттягивайтесь, как можете и сколько можете, это мой вам подарок. И когда он в разгар оргии зовет Вашти в одной короне, чтобы на нее пялились пьяные мужики, она не зря отказывается прийти. Кроме всего прочего, она просто опасается за свою честь, а, может, и жизнь. Вашти воспользовалась царским приказом делать, что хочешь. Вот она и сделала, что захотела.
И тут Ахашверош вдруг понимает, что натворил - страна на грани анархии! Завтра он пойдет на войну, и все откажутся - кому охота умирать ради царских интересов и прихотей? Надо что-то срочно сделать для восстановления властной вертикали. Иначе ему, Ахашверошу, конец. Чтобы выйти из этой ситуации, он и просит совета. Все боятся или не понимают, что делать. И Аман единственный, кто предлагает, как все разрулить, чтобы сохранить мир в семьях, а на самом деле субординацию, вертикаль власти. Вот за такой совет царь и назначает его своим визирем.
Это нам показывает, какое тогда было в стране положение - отсутствие правил, анархия, вседозволенность, в том числе и сексуальная. В этой ситуации евреев никто не заставлял три дня поститься, молиться и добровольно принять Тору. На горе Синай евреи приняли ее потому, что были потрясены величием момента. То есть во многом из страха. А во время Пурима они сделали это добровольно.
Эстер сказала Мордехаю - иди собери всех евреев. Всех! Он пошел и собрал - беспрецедентный случай в еврейской истории. Моше вывел из Египта только 20% евреев, остальные 80% остались и погибли. Сколько человек откликнулись на призыв Матитьягу Хашмоная "Кто за Господа - ко мне"? Не больше трех тысяч. А здесь все евреи услышали и послушались. А ведь убедить именно их было сложнее всего, это были жители столицы - самые продвинутые, самые богатые люди. И они лучше всех знали, кто такие Ахашверош и Аман, и чего от них можно ожидать. Они очень боялись и, несмотря на это, собрались все до единого и, исполняя волю Эстер, приняли Тору из любви. Об этом прямо сказано в Свитке Эстер: "И приняли иудеи то, что уже сами начали делать". Вот это и было самое главное действие Пурима, рассказанное в Свитке Эстер.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.