Время наступления шабата, 31 января: Иерусалим - 16:33, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:52, Хайфа - 16:42, Цфат - 16:39, Тверия - 16:40, Хеврон - 16:40, Ариэль - 16:42, Беэр-Шева - 16:55, Эйлат - 16:47.
Время исхода шабата, 1 февраля: Иерусалим - 17:51, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:53, Хайфа - 17:51, Цфат, Тверия - 17:49, Хеврон - 17:49, Ариэль - 17:51, Беэр-Шева - 17:54, Эйлат - 17:55.
Время наступления и исхода шабата, 31 января - 1 февраля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:44 (исход - 18:04), Санкт-Петербург - 16:53 (18:22), Киев - 16:31 (17:43), Минск – 17:31 (18:48), Прага - 16:37 (17:48), Берлин - 16:33 (17:47), Париж - 17:29 (18:38), Лондон - 16:30 (17:43), Нью-Йорк - 16:55 (17:57), Лос-Анджелес - 17:05 (18:03), Торонто - 17:10 (18:14).
Недельная глава "Бо": какова связь между евреями и деньгами
Первый еврей, который вышел из местечка, то есть из лагеря своего отца Якова возле Беэр-Шевы, был Йосеф. И занимался он не землепашеством или ремеслами, а руководил финансовой системой Египта, был, как это сейчас называется, топ-менеджером государственного масштаба. Сегодня евреи играют огромную роль в финансовом мире, да и на протяжении столетий евреи во всех странах были управляющими и банкирами. Им завидовали - и потому ненавидели.
Первая заповедь, которую евреи как народ получили от Всевышнего перед Исходом из Египта, - одолжить у египтян золото и серебро. Бог еще не говорил о духовных императивах, а уже приказывает евреям сделать что-то материальное. В таком указании содержится некий урок, который следует понять. Для исполнения приказа Всевышнего евреи вынуждены были сказать египтянам, что уходят на 3 дня и просят только на это время одолжить драгоценности. Но зачем? Если Всевышний хотел дать евреям серебро и золото, почему не придумал другого способа? Он хотел наказать египтян? Но почему посредством евреев?
Тора 4 раза говорит об этом. Для чего? А чтобы показать нам, что деньги - самый быстрый и эффективный способ исправления мира. Тот, кто управляет деньгами, тот влияет на мир сильней всего. Золото, серебро и драгоценности, взятые у египтян, евреи сразу же отдали на создание утвари для переносного Храма. Но указание о том, чтобы взять их, евреи получили раньше, чем Тору! И в этом намек: Тора не для того, чтобы оставаться на небесах, она должна реализовываться в нашем мире. А для этого нужно материальное обеспечение.
В Торе 4 раза говорится об этих драгоценностях. В первый раз, когда Всевышний заключает договор с Авраамом и обещает, что его потомки "выйдут из Египта с большим достоянием". Второй раз, когда Бог говорит с Моше через пламя "неопалимой купины", приказывает отправиться в Египет, чтобы вывести оттуда евреев и дает указание: "И спросит женщина у соседки своей и у живущей с ней в доме вещей серебряных, и вещей золотых, и одежд, и возложите (это) на ваших сыновей и на ваших дочерей, и опустошите Египет". Разговор происходит за полтора года до Исхода - зачем так спешить? Логичнее было бы дать указание, когда оно будет актуально! После девятой казни Всевышний упоминает о просьбе получить серебро и золото. А когда евреи уже уходят из Египта, вновь, в четвертый раз Он напоминает Моше, чтобы они попросили драгоценности, обещая, что сделает эту просьбу привлекательный в глазах египтян.
На первый взгляд, вся эта история выглядит странно. Занятие с деньгами всегда плохо пахнет, а тут ради получения ценностей евреи соврали. Что вроде бы следует из формулировки просьбы, с которой они обратились к соседям. Никто словом не обмолвился, что вернется и вернет, ведь возвращаться никто не собирался. Получается, евреи пошли на неблаговидный поступок, чтобы заполучить ценности соседей. Зачем Богу понадобилось вовлекать евреев в эту историю, которая и выглядит некрасиво, и преследовала евреев многие годы?
В трактате "Сангедрин" Вавилонского Талмуда рассказывается, что спустя 1000 лет, когда Александр Македонский завоевал Египет и Землю Израиля, египтяне пришли к нему с жалобой, что евреи их ограбили, вынеся из Египта все золото и серебро, и поэтому им полагается компенсация. Евреи ответили, что в таком случае египтяне обязаны вернуть им деньги, полагавшиеся за подневольный труд 600.000 человек на протяжении 400 лет. Египтяне сняли свое требование, но вопрос остается: зачем Бог вовлек в это евреев? Разве нельзя было воспользоваться другим способом? Ведь основную часть драгоценностей евреи получили, сняв их с разукрашенных колесниц фараона, которые выбросило на берег Красного моря после гибели в нем фараонова войска. То есть не было опасения, что евреи останутся без золота, серебра и драгоценных камней, необходимых для создания соответствующей статусу Храма утвари. И, тем не менее, Всевышний потребовал от евреев, чтобы они лично пошли к соседям и попросили. Для чего?
Рабейну Хананель (рабби Хананель бар Хушиэль, 990 - 1055, глава йешивы в Кайруане, Тунис) объясняет: на иврите слово ашала, используемое в описании истории просьбы у соседей, означает не только "одолжить", но и "подарить". Это снимает обвинение в намеренной лжи, но не отвечает на главный вопрос: зачем понадобилось личное участие евреев?
Мудрецы приводят несколько ответов. Первый - для того, чтобы евреи выпрямили спину, подняли голову и потребовали от тех, кто еще вчера их притеснял и унижал, отдать им самое дорогое. Это должно было продемонстрировать и египтянам, и, в первую очередь, евреям, что они уже не рабы. Последние 86 лет даже жизнь собаки была важней для египтянина, чем жизнь еврея. А теперь евреи придут в дома египтян, и Всевышний сделает так, чтобы вчерашние хозяева с радостью отдали бы евреям все самое ценное. И тем самым сделают так, чтобы евреи почувствовали себя уважаемыми людьми, находящимися как минимум на одном уровне с египтянами.
Опытный менеджер, руководя финансами может создать "свинячий капитализм", а может - гуманную систему, при которой уровень жизни всех граждан будет высоким. Таким менеджером был Йосеф, вице-фараон, отвечавший за продовольственную программу всего Египта. Благодаря его умелому руководству эти драгоценности и оказались у египтян. Поэтому евреи взяли то, что подготовил их предок, а вовсе не ограбили или обманули своих вчерашних хозяев и мучителей.
А какой урок для себя мы можем извлечь из всей этой истории? У денег в нашем мире огромная сила. И когда человек использует их на добрые дела, то в духовном смысле он поднимает не просто банкноты и монеты, а всю работу, которую должен был совершить, чтобы их заработать. Евреи без лишнего слова отдали все полученные от египтян ценности на изготовление храмовой утвари. А если мы сегодня раз в месяц отдаем свой дневной заработок на благотворительность, то тем самым поднимаем в духовные миры все свои усилия и в этот день, да и в предыдущие тоже - и тем самым меняем к лучшему не только наш материальный мир, но и духовные миры, которые его окружают.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.