Время наступления шабата, 19 апреля: Иерусалим - 18:31, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:51, Хайфа - 18:43, Цфат, Тверия - 18:41, Хеврон - 18:38, Ариэль - 18:42, Беэр-Шева - 18:52, Эйлат - 18:40.
Время исхода шабата, 20 апреля: Иерусалим - 19:50, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:52, Хайфа - 19:52, Цфат - 19:51, Тверия - 19:50, Хеврон - 19:47, Ариэль - 19:50, Беэр-Шева - 19:50, Эйлат - 19:47.
Время наступления и исхода шабата, 19-20 апреля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:27 (исход - 20:49), Санкт-Петербург - 20:09 (21:44), Киев - 19:42 (20:55), Минск - 20:01 (21:20), Прага - 19:45 (20:58), Берлин – 19:55 (21:11), Париж - 20:31 (21:42), Лондон - 19:46 (21:01), Нью-Йорк - 19:22 (20:24), Лос-Анджелес - 19:11 (20:08), Торонто - 19:48 (20:53).
Недельная глава "Мецора": благословение с любовью
Порой мы встречаем людей, находящихся в сложной ситуации. Но не рискуем давать советы - критика обычно вызывает не благодарность, а ответную критику. Причем такую, что попытавшийся помочь начинает сожалеть, что вообще открыл рот. Как сделать так, чтобы ваш совет был услышан? И с благодарностью, а не с проклятиями? В нынешней недельной главе можно найти ответ.
Каким это образом коэны - потомки Аарона первосвященника - стали специалистами по кожным заболеваниям? В главе "Мецора" указывается, что заболевший цараат (проказа) - болезнью, посылавшейся за злословие, должен прийти именно к коэну, и тот поставит диагноз. Мы знаем, что потомки Аарона были (и есть!) люди хорошие, преданные делу служения обществу, отдававшие себя работе в Храме - сперва временном, а потом и постоянном. Но быть потомком Аарона вовсе не означает и не означало принадлежать к интеллектуальной элите. А ведь, чтобы выносить решение о заболевании цараат, коэн был обязан обладать немалыми познаниями! Разбирая причины, процесс протекания болезни и способы ее лечения, мудрецы Талмуда говорят, что существовало 72 вида язв, появлявшихся на теле заболевшего. Чтобы поставить правильный диагноз, коэн должен был быть специалистом. А если нет? На этот случай был предусмотрен выход: когда коэн затруднялся поставить диагноз, он имел право позвать мудреца. Осмотрев больного, он вставал над ним и шепотом говорил "болен" или "здоров". А стоявший рядом с ним коэн повторял диагноз во весь голос. То есть окончательное решение все равно принадлежало коэну. В этой главе описываются несколько видов ритуальной нечистоты, но только в случае цараат предписывается обращаться к коэну. Почему?
Ответ содержится в свойствах характера первосвященника Аарона и в словах, которые его потомки произносят перед тем, как благословить евреев к утренней молитве. Про Аарона сказал мудрец Гиллель: "Учись у Аарона: цени мир и стремись к миру, люби ближних своих".
Перед тем, как сказать благословение, коэны произносят: "Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас святостью Аарона". На этих словах они поворачиваются лицом к народу и завершают благословение: "И повелевший нам благословлять народ Израиля с любовью".
Ключевое слово в двух вышеприведенных цитатах - любовь. Она была главным свойством Аарона и передалась его потомкам. Именно поэтому им и поручено вынесение решения о том, заболел человек цараат или нет. Цараат сперва поражала дом. Если она не проходила, то дом надлежало уничтожить. Тот самый дом, который заболевший мог строить многие годы и потратить на его возведение все свои деньги. На втором этапе болезнь поражала одежду человека, которую также следовало уничтожить, что наносило ему немалый материальный ущерб. На третьем этапе язвы поражали тело. И если коэн постановлял, что уже и сам человек заболел, тому приходилось пройти унизительную процедуру. Он должен был отправиться в специальное место, находившееся далеко за станом или за городом. И всю дорогу к этому месту громко кричать "Нечист! Нечист!"
Болезнь цараат появлялась только у тех, кто занимался злословием и сплетнями. Своими криками "нечист" человек сообщал всем, каков его моральный уровень, как низко он пал. То есть решение коэна имело очень серьезные последствия для этого человека - и моральные, и материальные. Принимая его, следовало не рубить сплеча, а проявлять максимум милосердия и понимания. Делать это могли только люди, обладавшие любовью к ближнему, такой искренней и глубокой, как у первосвященника Аарона. Коэны принимали решение не только на основании знаний, но и любви к каждому еврею, передававшейся им генетически, как наследие святого предка.
Полтора века назад в Любавичах у тогдашнего Ребе Хабада Шмуэля были два сына - старший Залман и младший Шолом Дов-Бер. Как и все дети, они играли между собой. Но сыновья Ребе не тратят время на футбол или лапту, они играют в ребе и хасидов. Как-то раз старший нарядился ребе - накинул кафтан отца, которого в тот момент не было дома, уселся в его кресло и положил на стол перед собой самый большой том Талмуда из отцовской библиотеки. Младший прикинулся хасидом и, войдя в комнату, как бы на личную аудиенцию к ребе, начал рассказывать ему о своих бедах. И завершил их длинный список тем, что в последнюю субботу пусть и ненароком, но нарушил один из ее запретов. Это не дает ему покоя, и он просит дать совет, как исправить нарушение. Выслушав, Залман постановил, что тот должен внимательно перечитать один из разделов Мишны, в котором излагались законы шаббата.
- Может, тебе это поможет исправить нарушение и в будущем избежать подобное, - сказал Залман.
Тут пришла их мать ребецен Ривка и позвала мальчиков к ужину. Через несколько дней она спросила младшего, перечитал ли он раздел Мишны.
- Нет, - кратко ответил Шолом Дов- Бер.
- Как же так? Залманке в вашей игре был ребе, и он тебе конкретно предписал, что делать, - удивилась мать.
- Брат мой не был настоящим ребе, - ответил мальчик, которому едва исполнилось 9 лет. - Настоящий ребе, прежде чем дать указание своему хасиду, должен был горестно вздохнуть, разделяя его беды.
Этот младший сын, а вовсе не старший, и стал следующим Любавичским Ребе. Потому, что как для ребе, так и для коэна самое главное - разделять с обратившимся к нему человеком его боль, его страдания, его беды. Только тогда он имеет право ставить диагноз и давать советы.
Урок из этой истории с коэнами: если вы хотите, чтобы ваша критика была услышана, чтобы ваши советы были приняты к действию - проявите сперва максимум понимания, максимум сочувствия человеку, находящемуся в затруднительной ситуации. Если он увидит, что вы разделяете его беду, что вы искренни в своем желании ему помочь, тогда можете смело говорить ему самые жесткие слова - он услышит, примет их с пониманием и, возможно, последует вашим советам.
А для современного израильского общества самый главный, самый актуальный урок - это любовь. Ее должны чувствовать друг к другу разные части этого общества, части, порой кардинально не согласные друг с другом по какому пути и куда должно общество идти. Без любви и единства мы не сумеем как следует отпраздновать начинающийся на следующей неделе праздник Песах и, конечно же, не победим в войне. Без любви никто из нас в отдельности и все общество в целом ничего никогда не достигнет.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.