Время наступления шабата, 4 апреля: Иерусалим - 18:21, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:41, Хайфа - 18:32, Цфат, Тверия - 18:30, Хеврон - 18:28, Ариэль - 18:31, Беэр-Шева - 18:42, Эйлат - 18:30.
Время исхода шабата, 5 апреля: Иерусалим - 19:38, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:40, Хайфа - 19:40, Цфат, Тверия - 19:38, Хеврон - 19:35, Ариэль - 19:39, Беэр-Шева - 19:39, Эйлат - 19:37.
Время наступления и исхода шабата, 4-5 апреля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:56 (исход - 20:14), Санкт-Петербург - 19:32 (20:58), Киев - 19:17 (20:27), Минск - 19:33 (20:48), Прага - 19:21 (20:31), Берлин - 19:28 (20:41), Париж - 20:08 (21:16), Лондон - 19:21 (20:32), Нью-Йорк - 19:06 (20:07), Лос-Анджелес - 18:59 (19:55), Торонто - 19:30 (20:33), Мельбурн - 18:51 (19:47).
Недельная глава "Ваикра": чтобы жертвенник твоей семьи не плакал
Миллионы людей задают вопрос: как приблизиться? Мужу к жене, жене к мужу, человеку к Богу. Мешает этому сближению наше эго, то есть животная душа, зачастую властвующая над человеком.
Открывая книгу "Ваикра", которую мы начали читать на этой неделе, нельзя не задать 2 вопроса. Первый - что это за история с жертвами? Человек ошибся, совершил плохой поступок, так пусть даст деньги на благотворительность, пусть что-то сделает для бедных. Почему принесение животного в жертву искупает проступок? Второй вопрос связан со странной фразой в трактате "Гитин" Вавилонского Талмуда: "даже жертвенник в Храме плачет, когда муж и жена разводятся". Почему плачет? Жертвенник - грубая каменная постройка, на которой режут и сжигают животных, какие уж тут слезы? И на оба эти вопроса есть один и тот же ответ.
Принести жертву - как поставить зеркало перед человеком, чтобы он посмотрел на себя и уменьшил хотя бы часть животного, которое в нем, - свою животную душу. Главное в отношениях между людьми - это уделить внимание другому, показать, что он важен тебе. А сделать это можно, лишь наступив на горло своему эго. Жертвенник плачет потому, что он знает: люди не хотят приносить жертву, то есть уменьшить себя ради ближнего, уступить ему.
Книга "Ваикра" - одна из самых важных книг Торы. В ней содержатся 247 заповедей и нет ни одного рассказа о жизни праотцов, то есть это книга нетто об императивах Всевышнего. В Мидраш ее называют "Торат-коаним" - "Учение коэнов", так как она посвящена жертвоприношениям, которые коэны совершали в Храме.
И тут следует особо подчеркнуть: в иудаизме речь идет только о жертвах животных. Человеческие жертвы в иудаизме категорически запрещены. Так же, как и любое использование крови. Даже из разрешенного в пищу мяса кошерных животных следует полностью удалить кровь, для чего мясо долго высаливают и вымачивают. Поэтому нет ничего более абсурдного чем "кровавый навет" - обвинение евреев в том, что они убивали христианских младенцев, чтобы добавлять их кровь в мацу.
Существовали 2 вида жертвоприношений - общественные и личные. Общественные приносили от имени всего народа. А личные жертвы приносили конкретные люди, чтобы искупить сделанное ими преступление. Причем, и это тоже следует подчеркнуть, сделанное ненамеренно. Осознанное преступление жертва не искупала. Рамбам пишет, что даже когда придет Машиах, то жертвы не отменятся. Так что есть такого в жертве?
В трактате "Гитин" 90 страниц посвящены анализу тонкостей развода. И в самом конце этого анализа написано: даже жертвенник плачет, когда муж с женой разводятся. Но какое до этого дело жертвеннику? Еще можно было бы понять, если плакали бы 2 ангела, символизирующие мужчину и женщину на крышке Ковчега. Но жертвенник? И почему "даже"? На жертвеннике разделывают и сжигают мясо, то есть совершается ежедневная кровавая и грубая работа. И тем не менее, он плачет.
Когда еврей ненамеренно делает какую-то ошибку, то его заботит не только желание искупить ее, но и предотвратить подобную ошибку в будущем. Умный человек понимает: у него есть какая-то духовная проблема, она привела к тому, что он сделал ошибку сейчас, и может привести к ней еще раз. Поэтому надо заняться корнем проблемы. А он всегда уходит в животную душу. Но человек обладает не только животной, но и божественной душой. И хотя он зачастую находится в плену у животной, потакая всем ее желаниям, благодаря божественной он в состоянии проанализировать ситуацию и исправить ошибку.
Если хочешь приблизиться к человеку, пожертвуй часть своей животной души. Чуть-чуть уменьши ее ради ближнего и ты увидишь к каким огромным результатам это приведет. Уступить ближнему не означает уменьшить себя, а, наоборот, увеличить, ведь от этого выигрывают двое - ты и он. Когда нет ни Храма, ни храмовой службы, жертва состоит в том, чтобы взять животное, которое в тебе, и его принести в жертву. Жертва сегодня - это путь человека к духовным изменениям, к моральному улучшению.
Два главных свойства, с которыми нам приходится бороться, - это гнев и стремление к наслаждению. С гневом все понятно и особых объяснений не требует. А с наслаждением?
Для чего живет человек, если не для него? Иудаизм вовсе не утверждает, что наслаждение - это плохо. Тем он и отличается от других религий. Аскетизм, умерщвление плоти, целибат - это не путь иудаизма. Но порой, точнее, зачастую, жажда наслаждений переходит все границы, и у человека ничего не остается, кроме стремления к ним. Таким стремлением надо управлять, а не давать властвовать над тобой. Это было, и когда в Иерусалиме стоял Храм, и сейчас - с тех пор человек ничуть не изменился. Но во времена Храма был способ исправить ситуацию. Теперь его нет, и нам надо ввести со своей животной душой намного большую работу, чем нашим предкам. Муж с женой должны объединить свои усилия и приносить ежедневно совместную жертву, чтобы еврейский дом, являющийся современным Храмом, не был разрушен, и жертвенник, стоящий в этом Храме, никогда не плакал.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.