Время наступления шабата, 26 июля: Иерусалим - 19:00, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:20, Хайфа - 19:13, Цфат, Тверия - 19:11, Хеврон - 19:07, Ариэль - 19:11, Беэр-Шева - 19:20, Эйлат - 19:06.
Время исхода шабата, 27 июля: Иерусалим - 20:19, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:22, Хайфа - 20:23, Цфат, Тверия - 20:21, Хеврон - 20:16, Ариэль - 20:20, Беэр-Шева - 20:20, Эйлат - 20:15.
Время наступления и исхода шабата, 26-27 июля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:29 (исход - 22:02), Санкт-Петербург - 21:24 (23:24), Киев - 20:33 (21:50), Минск - 20:59 (22:25), Прага - 20:35 (21:52), Берлин - 20:49 (22:12), Париж - 21:19 (22:34), Лондон - 20:39 (21:59), Нью-Йорк - 19:59 (21:03), Лос-Анджелес - 19:41 (20:39), Торонто - 20:29 (21:35).
Недельная глава "Пинхас": чего ждет от нас Всевышний
В этой недельной главе описывается странная история: "И приблизились дочери Цлофхада: Махла, Ноа, и Хогла, и Милка, и Тирца. И стали они пред Моше и пред Элазаром священнослужителем, и пред предводителями и всей общиной при входе в шатер собрания, говоря: "Отец наш умер в пустыне, а он не был среди общины собравшихся против Господа, в общине Кораха, но за свой грех умер он, и сыновей не было у него. Почему исключится имя отца нашего из среды семейства его, ибо нет у него сына? Дай нам владение среди братьев отца нашего. И представил Моше их дело пред Господом… И сказал Господь Моше так: верно дочери Цлофхада говорят. Дай им удел наследственный среди братьев их отца, и переведи удел их отца им".
Откуда взялась у пяти женщин смелость спорить с еврейским религиозным законодательством - Галахой? Они выдвигают претензии, требуют дополнительного обсуждения - и Всевышний соглашается с ними! Из истории дочерей Цлофхада следует: когда у тебя есть претензии к Богу и Галахе, когда ты чувствуешь, что эти законы тебе мешают, ты имеешь право спорить. Вопрос только в том, как спорить?
Чего требуют женщины? Их отец умер 40 лет назад, а евреи сейчас находятся перед вхождением в Землю Израиля. И наделы в ней будут даны только мужчинам старше 20 лет, которые примут участие в завоевании этой земли. Цлофхад скончался давно, сыновей у него не было. Следовательно, дочери ничего не получат. Чего же они добиваются с таким упорством и с таким искусством? Они ведь не зря говорят: наш отец не был среди сторонников Кораха! Тем самым они обращаются к Моше - он не был против тебя. И этим обращением выводят Моше из обсуждения вопроса, так как он имеет к нему личное отношение и, следовательно, необъективен. Эти женщины показали пример, как следует вести такие споры - с храбростью и мудростью, не обходя Галаху, а действуя от ее имени, поднимая самые сложные и, на первый взгляд, противоречивые вопросы.
И тут следует подчеркнуть: все дочери Цлофхада из колена Менаше - сироты, не бывшие замужем. Если отец скончался 40 лет назад, значит самой младшей больше 40 лет. Но они не вышли замуж, ждут 40 лет, чтобы потребовать от имени отца участок земли. Будь они замужем, то получили бы участок вместе с мужьями. Но они не готовы, чтобы имя отца стерлось. А это произойдет, если на его имя не будет выделен участок земли.
Мидраш пишет: история с дочерями Цлофхада произошла, когда после смерти первосвященника Аарона евреи находились в состоянии депрессии, морального кризиса и, как обычно, ругались между собой. Многие плакали: мы боимся идти в Землю Израиля! А дочери Цлофхада требуют получить свою долю в еще не завоеванной Земле Обетованной. Они показывают, как любят Землю Израиля и тем самым подают пример всему народу.
В предыдущей главе Зимри, глава колена Шимона, приводит в лагерь медианитянскую принцессу и спрашивает: могу я жениться на ней? И Моше молчит! Он ведь женат на Ципоре - сделавшей гиюр дочери верховного жреца Мидьяна. Поэтому он не хочет на эту тему говорить. То же самое происходит и после упоминания, что Цлофхад не был вместе с Корахом, восставшим против Моше. Отсюда мы учим - даже если у Моше, самого великого лидера и пророка еврейского народа во все времена, было малейшее личное отношение к какому-нибудь спорному вопросу, попадавшему к нему на рассмотрение, он не имел права этот вопрос не то, что судить, а даже просто обсуждать из-за опасения в необъективности.
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон дал интересный комментарий истории с дочерями Цлофхада. Всевышний говорит Моше в самом начале его миссии: "Иди к евреям и скажи: "Я их выведу из Египта и приведу в Землю Израиля". На этом основании дочери Цлофхада говорят: Всевышний это обещание не отменял, следовательно, оно распространялось и на нашего отца. В соответствии с ним он должен получить свою долю в Земле Израиля. Но вы так трактуете Галаху, что мы, то есть наш отец, ничего не получим. Выходит - обещание Всевышнего не осуществится. А такого не может быть!
Под другим углом зрения Ребе рассматривает и упоминание о Корахе. Дочери Цлофхада хотят подчеркнуть, что их отец всегда оставался верным Земле Израиля. Во время 40 лет странствований по пустыне было 2 случая, когда евреи говорили против Земли Израиля и жаловались, зачем их вывели из Египта. В первый раз - после возвращения разведчиков, в день 9 Ава, навсегда ставший траурным для евреев. И во второй раз, когда Датам и Авирам, сподвижники Кораха, выступили против того, чтобы евреи шли в Землю Израиля. Конец попытки этого путча известен - Кораха вместе со всеми бунтовщиками поглотила земля. Дочери Цлофхада говорят: наш отец всегда оставался верен Земле Израиля, и ему полагается исполнение обещания. Слова Всевышнего и обещания праведников сбываются.
И это еще один важный, актуальный для нас момент: если хочешь, чтобы что-то свершилось - попроси. Делай свои дела по законам этого мира: трудись, проявляй инициативу, придумывай, пробуй. И попроси. Если твои намерения чисты, то молитва будет услышана. У дочерей Цлофхада не было шансов изменить закон, но они попросили от всего сердца, поскольку считали себя правыми. И получили. Хочешь чего-то добиться - объедини работу изо всех сил с молитвой от всего сердца. И Любавичский Ребе утверждает: Всевышний ждет от нас этой молитвы.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.