Время наступления шабата, 24 мая: Иерусалим - 18:55, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:16, Хайфа - 19:09, Цфат - 19:07, Тверия - 19:06, Хеврон - 19:02, Ариэль - 19:06, Беэр-Шева - 19:16, Эйлат - 19:01.
Время исхода шабата, 25 мая: Иерусалим - 20:17, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:20, Хайфа - 20:21, Цфат, Тверия - 20:19, Хеврон - 20:14, Ариэль - 20:18, Беэр-Шева - 20:17, Эйлат - 20:12.
Время наступления и исхода шабата, 24-25 мая, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:33 (исход - 22:19), Санкт-Петербург - 21:33 (00:15), Киев - 20:34 (21:58), Минск - 21:02 (22:38), Прага - 20:37 (22:00), Берлин - 20:52 (22:23), Париж - 21:20 (22:40), Лондон - 20:41 (22:09), Нью-Йорк - 19:57 (21:04), Лос-Анджелес - 19:37 (20:38), Торонто - 20:28 (21:39).
Недельная глава "Бегар": зло - не враг, а друг добра
Как рабби Акива нашел в себе силы не сломаться и не впасть в отчаяние после 33 дней эпидемии дифтерита, во время которой скончались 24.000 его учеников? Пошло прахом дело всей его жизни - ежедневно он хоронил больше 700 учеников. Подавляющее большинство людей после такого удара годами приходят в себя. Если вообще приходят. Но когда эпидемия закончилась, рабби Акива выбрал 5 новых учеников и продолжил свое дело.
Как стать таким, как рабби Акива? Что мы можем выучить из этой истории, как использовать для себя ее уроки? Оптимизм рабби Акивы победил - вот уже почти 2000 лет еврейский народ живет в соответствии с учением, переданным им тем самым 5 новым ученикам. Если мы поймем, что говорил себе в тот критический момент рабби Акива, то поймем, как думает и действует подлинный оптимист.
Лаг ба-Омер, начинающийся в этом году на исходе субботы 25 мая - самый новый праздник в еврейской истории. Есть праздники, предписанные Торой, а есть - установленные нашими мудрецами. После разрушения Второго Храма Лаг ба-Омер - единственный новый праздник. Мы танцуем и радуемся в честь силы ума и духа рабби Акивы.
Более 750 лет назад раввин Менахем ха-Меири (1249-1315, Перпиньян, Франция), написал: "Есть у меня традиция от гаонов Вавилона (духовные лидеры еврейского народа, бывшие высшим авторитетом в толковании Пятикнижия и Талмуда и применении его принципов при решении галахических вопросов, конец VI в. - середина XI в.), что эпидемия среди учеников рабби Акивы прекратилась в Лаг ба-Омер". И впервые указал, что, в соответствии с традицией гаонов не следует поститься в этот день. Это первое упоминание о Лаг ба-Омере в таком контексте. Спустя 100 лет Магарил (талмудист и законоучитель, Германия, 1365-1427) пишет, что в этот день не надо говорить покаянную молитву "Таханун". А затем Рамо (Моше бен Исраэль Иссерлис, 1525-1572, Краков, один из величайших законоучителей ашкеназских евреев) постановил, что это день радости. Как же так? Погибли 24.000 человек - все будущее руководство еврейского народа! Можно понять, почему в день прекращения эпидемии не надо плакать. Но чему радоваться?
Выдающийся каббалист Имануэль-Хай бар Авраам Рики (Италия, 1688-1743) утверждает: веселиться надо не только потому, что перестали умирать, а потому, что начали жить. И, действительно, в этот день еврейская история пошла другой дорогой. Именно в Лаг ба-Омер рабби Акива выбрал себе 5 новых учеников и восстановил йешиву. Перед тем как начать занятия, рабби Акива сказал им: "Мои покойные ученики не уважали друга, вы такими не будете!" То есть он проанализировал ситуацию и сделал из нее выводы. Рабби Акива не хотел забыть прошлое, но и не отрицал его, он верил, что зло - друг добра. Зло создал Всевышний, а от Него ничего плохого быть не может. Зло посылается человеку, чтобы он понял ситуацию, извлек из нее уроки и использовал зло для создания чего-то нового, хорошего. Вот и нам следует не проклинать, не отбрасывать и не забывать, а использовать зло для своих целей.
Зло - не враг добра, а его друг. Из развалин можно построить новый дом, надо только не опускать руки и не отчаиваться. Всевышний всегда дает человеку шанс, которым необходимо воспользоваться. То есть быть оптимистом, как рабби Акива.
В трактате "Макот" Вавилонского Талмуда рассказывается: "Рабан Гамлиэль, раби Элиэзер бен Азария, рабби Йегошуа и рабби Акива шли по пути к Иерусалиму. Дойдя до горы Цофим, разодрали они одежды свои. На Храмовой горе они увидели шакала, выходящего из развалин Святая святых, и горестно заплакали, а рабби Акива рассмеялся.
- Чего ты смеешься, Акива? - спросили они.
- А вы чего плачете? - ответил вопросом рабби Акива.
- В том месте, о котором сказано: "Посторонний, который приблизится, умрет", ныне шакалы бродят, - как же не плакать нам?
- Вот поэтому-то я и смеюсь, - воскликнул рабби Акива, ведь сказано: "И я взял себе верных свидетелей, Урию-священника и Захарию, сына Еварахиина". Что имеют общего Урия с Захарией? Урия жил во времена Первого храма, а Захария во времена Второго храма. Но недаром приведена связь пророчества Захарии с пророчеством Урии. У Урии сказано: "Посему из-за вас Сион распахан будет, как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и будет гора Храмовая лесистым холмом". А у Захарии сказано: "Снова старцы и старицы будут сидеть на улицах в Иерусалиме, каждый с посохом в руке - от полноты дней". До тех пор, пока не исполнилось пророчество Урии, я опасался, что не исполнится пророчество Захарии; ныне же, когда первое пророчество осуществилось, я верю, что и второе осуществится.
- Акива! - воскликнули все. - Утешил ты нас! Акива, утешил ты нас! "
Мудрецы плакали, а рабби Акива продемонстрировал, что такое настоящий оптимист. При этом он объяснил: улучшение ситуации не начнется завтра, нет, оно начинается уже сегодня.
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон задает вопрос, как можно испытывать оптимизм при виде шакала, выходящего из развалин Святая святых? И отвечает: рабби Акива был уверен, что Всевышний послал шакала в Святая святых и не даст никому, кроме шакалов, закрепиться на этом месте.
Рабби Акива оказался прав. За те долгие 2000 лет, что евреи пребывали в изгнании, ни один народ не сумел надолго укрепиться в Иерусалиме и превратить его в свою столицу. В середине XIX века первые сионисты нашли Землю Израиля в полном запустении, нищете и разрухе. Тут и там влачили нищенское существование арабские деревушки, почти вся территория была покрыта болотами или песками. Вилайет (провинция) Палестина со столицей в Рамле был не Святой землей, а концом света, медвежьим углом Оттоманской империи. Но прошло всего лишь 76 лет со дня восстановления Государства Израиль - и земля, на которую вернулись ее настоящие хозяева, земля, в соответствии с мнением рабби Авивы, хранившая себя для них, превратилась в самый настоящий сад. Об этом мы вспомним и поднимем праздничный лехаим не только в Лаг ба-Омер, но и ровно через 10 дней, когда весь еврейский народ будет отмечать очередную годовщину освобождения от иностранных оккупантов своей вечной, единой и неделимой столицы - Иерусалима.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.