Время наступления шабата, 19 января: Иерусалим - 16:21, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:40, Хайфа - 16:30, Цфат - 16:27, Тверия - 16:28, Хеврон -16:29, Ариэль - 16:30, Беэр-Шева - 16:44, Эйлат - 16:36.
Время исхода шабата, 20 января: Иерусалим - 17:40, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:42, Хайфа - 17:40, Цфат - 17:37, Тверия, Хеврон - 17:38, Ариэль - 17:40, Беэр-Шева - 17:43, Эйлат - 17:45.
Время наступления и исхода шабата, 19-20 января, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:18 (исход - 17:41), Санкт-Петербург - 16:21 (17:55), Киев - 16:10 (17:24), Минск - 17:07 (18:26), Прага - 16:16 (17:29), Берлин - 16:10 (17:27), Париж - 17:09 (18:20), Лондон - 16:08 (17:23), Нью-Йорк - 16:39 (17:42), Лос-Анджелес - 16:53 (17:52), Торонто - 16:53 (17:58).
Недельная глава "Бо": для чего мы живем
Когда премьер-министр Израиля Менахем Бегин начал мирные переговоры с президентом Египта Анваром Саадатом, религиозные израильские журналисты спросили тогдашнего главного сефардского раввина Израиля Овадью Йосефа - могут ли они сопровождать премьера в его поездках в Египет? Ведь в Торе есть прямой запрет евреям возвращаться в Египет. Вопрос к раввину Овадье звучал странно - тот в молодости три года проработал раввином в Каире. Да что там Овадья Йосеф - сам великий законоучитель РАМБАМ (Маймонид) прожил Египте почти всю свою жизнь и скончался там. А ведь РАМБАМ не мог не знать этого запрета!
Но почему евреям запрещено возвращаться именно в Египет? Евреи там страдали? А где мы не страдали? Почему нет запрета на возвращение в Берлин? В Умань, где произошел страшный погром? Человек никогда просто так не попадает в определенное место, а для того, чтобы выполнить определенную духовную задачу. В соответствии с Каббалой - главным образом для выявления и поднятия находящихся в этом месте искр святости. В этом смысле в Египте евреям нечего делать - во время Исхода произошло столь огромное раскрытие Б-жественного присутствия, что все искры святости были выявлены и подняты в высшие духовные миры.
Через шесть дней после выхода из Египта евреи услышали страшный шум - войско фараона приближалось к их лагерю. Но вот беда, GPS евреев - огненный столп, ведший их по пустыне, почему-то завел их в такое место, из которого не было выхода. Евреи впали в панику, но Моше успокоил их - не волнуйтесь, больше вы египтян никогда не увидите. РАМБАМ объясняет: это было не только обещание Всевышнего, которое распространяется на всех потомков евреев. Это и приказ к действию, который евреи обязаны были исполнять и потому не возвращаться в Египет.
В трактате "Сота" Вавилонского Талмуда сказано: "В Египте нет мазаля (счастья) для евреев". И, действительно, каждый раз, когда евреи пытались поселиться в Египте, ничего хорошего из этого не получалось. Во времена Санхерива евреи заключили союз с Египтом, который привел к катастрофе - изгнанию 10 колен из Земли Израиля. Второй раз связь с Египтом привела к событиям, из-за которых был установлен пост Гедалия, соблюдаемый до сих пор в память об окончательном изгнании евреев из Земли Израиля. Во времена Второго храма в Александрии образовалась столь крупная еврейская община, что она построила самую большую в тогдашнем мире синагогу. Синагога была настолько большой, что, когда нужно было ответить "амен", об этом сигнализировали специальными флажками - в дальних рядах молящимся не было слышно голоса хазана. Но когда римляне уничтожили Иерусалим и Храм, они уничтожили и александрийскую общину.
РАМБАМ объяснил, почему нельзя возвращаться в Египет. Но как же он прожил в Каире 40 лет? РАМБАМ имел в виду, что запрет распространялся на то время, когда в Египте жили его коренные жители. Они были людьми морально очень развращенными, и евреи могли, как это было в период, предшествовавший Исходу, перенять у них дурные привычки и обычаи. Но где эти египтяне? Они давным-давно исчезли - и во времена РАМБАМа, и сегодня там живут арабы, не имеющие ничего общего с древними обитателями этой страны. Поэтому, как говорит рабейну Бехайя (Бехайе бен-Ашер, Испания 1255-1340, один крупнейших комментаторов Торы) - если в Египте есть заработок, то можно там жить. При этом, конечно, четко понимая, что это временное проживание. А РАМБАМ не мог покинуть страну, даже если бы и захотел - он ведь был личным врачом султана.
Это объяснение по простому смыслу. А более сложное: Египет - пустое место в духовном смысле. В трактате "Сота" указывается, что за 40 дней до рождения человека Небесный суд назначает ему три вещи: где он будет жить, кто у него будет супруг/а, кем будет работать и сколько зарабатывать. Их изменить нельзя, то есть заранее предначертано, где будет жить человек и с кем, и какое влияние будет оказывать на окружающий мир. Всевышний хочет дать нам возможность полностью раскрыть наши качества и таланты, поэтому мы всегда оказываемся в том месте, где нужны больше всего и способны оказать наибольшее влияние. Надо только постараться понять, в чем именно мы нужны, в чем в нас нуждаются. И нам дана свобода выбора в том, кем мы станем - праведником или злодеем, то есть будем помогать людям или вредить им.
Порой мы спрашиваем себя - а что я тут делаю? Это неправильный подход - все уже решено за 40 дней до нашего рождения. Вопрос следует формулировать иначе: зачем я тут нахожусь? На "что" ответ все равно не получить. И изменить ничего нельзя - не в наших это силах и возможностях. Но мы можем и должны смотреть внимательно вокруг, анализировать и постараться понять - зачем? Чего от меня ждут, что я могу сделать?
Именно это сказал Мордехай царице Эстер, когда над евреями нависла смертельная угроза. Эстер попыталась объяснить: от меня ничего не зависит, я царица чисто номинальная. К царю я не была звана уже 30 дней, даже прийти к нему сама не могу, а если попробую напроситься, то меня может ожидать смерть. Отвечает ей Мордехай: посмотри, подумай, может, именно для этого ты и попала на трон? Эстер соглашается, идет к царю и спасает евреев.
Еще один пример того, с каким вниманием надо анализировать ситуацию, - история нахождения Йосефа в темнице фараона. Почему Йосеф с таким вниманием относится к снам двух своих соседей по тюремной камере? Он расспрашивает все подробности, уточняет детали и потом дает точное объяснение. Зачем? Да затем, что Йосеф понимает: он не просто так оказался в тюрьме, а послан с какой-то целью. И поэтому старается внимательно анализировать происходящее вокруг него, чтобы понять эту цель.
У каждого из нас есть конкретные цели в конкретном месте и в конкретное время. Поэтому задача каждого не думать о том, что происходит в другом месте, не терять время и силы на бессмысленные вопросы. Наша задача делать добрые дела тогда и там, где мы сейчас находимся. А сегодня очень много людей вокруг нас нуждаются в помощи - жертвы бандитского нападения, беженцы с севера и юга страны. Кому-то нужна материальная поддержка, кому-то добрый совет, а кому-то просто наше соучастие, внимание, выражение готовности помочь. Чтобы понять это, надо внимательно присмотреться, прислушаться. И поняв - действовать.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.