Время наступления шабата, 23 июля: Иерусалим - 19:02 Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:22, Хайфа - 19:15, Цфат, Тверия, Ариэль - 19:13, Хеврон - 19:09, Беэр-Шева - 19:22, Эйлат - 19:08.
Время исхода шабата, 24 июля: Иерусалим - 20:22, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:24, Хайфа - 20:25, Цфат, Тверия - 20:24, Ариэль - 20:23, Хеврон - 20:18, Беэр-Шева - 20:22, Эйлат - 20:17.
Время наступления и исхода шабата, 23-24 июля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:34 (исход - 22:10), Санкт-Петербург - 21:31 (23:39), Киев - 20:37 (21:56), Минск - 21:04 (22:32), Прага - 20:40 (21:58), Берлин - 20:54 (22:18), Париж - 21:23 (22:39), Лондон - 20:44 (22:05), Нью-Йорк - 20:02 (21:06), Лос-Анджелес - 19:43 (20:42), Торонто - 20:32 (21:39).
Глава "Ваэтханан": всем сердцем своим и всей душою своей
Из нынешней недельной главы "Ваэтханан" взят текст для главной молитвы иудаизма, являющейся, по мнению многих мудрецов, его вершиной - "Шма Исраэль" ("Слушай, Израиль"). Эта молитва обладает особыми свойствами, поэтому в обычной жизни ее читают три раза в день. Но сила "Шма" такова, что ее принято читать в тяжелые моменты, когда нависает опасность или неопределенность. "Шма Исраэль" еврей читает и перед смертью.
"И возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем своим, и всей душою своей, и всем существом своим, и будут эти слова, которые я заповедал тебе сегодня, в сердце твоем, и повторяй их детям своим, и произноси их, сидя в доме своем, находясь в дороге, ложась и вставая; и повяжи их как знак на руку свою, и будут они знаками над глазами твоими, и напиши их на дверных косяках дома своего и на воротах своих".
В первых же словах этой молитвы содержится указание, которое не может не вызвать вопроса. "И возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим и всей душой своей, и всем существом своим". Как можно возлюбить того, кого ты в своей жизни ни разу не видел и не слышал? Разве есть в нашем распоряжении некий инструмент, вызывающий любовь? Нажал на кнопочку - и полюбил? Любовь, это, в первую очередь, чувство привязанности, единства с тем, кого любишь. Но, чтобы любить, надо представлять себе предмет любви. А Всевышний невидим и неосязаем.
Вся книга "Дварим", в том числе и нынешняя глава, - это, по существу, конспект предсмертной речи Моше. Зная, что он скоро покинет материальный мир, великий вождь говорит с народом, перечисляя события их 40-летнего общения, подробно останавливаясь на успехах и провалах. Моше анализирует ситуацию, разбирает ошибки, чтобы после его кончины евреи их не повторили. Особенно Моше опасается, что они ударятся в идолопоклонство. Рамбам объясняет, почему Моше говорит и говорит, замолкая только за 2 часа до смерти. Опасение его велико - и не без основания - что евреи поддадутся соблазну "авода зара" (идолопоклонству). Нынешняя недельная глава во многом посвящена именно ему.
Но сегодня это влечение находится где-то далеко на задворках актуальных проблем и задач народа. Почему? Куда делось сегодня стремление к другим религиям? Есть, конечно, среди евреев выкресты, есть и ударившиеся в буддизм. Но в отличие от древних времен, они вовсе не представляют собой "мейнстрим" народа. В прошлом, действительно, стремление к идолопоклонству у евреев было очень сильным. Но во время возвращения из вавилонского плена руководитель народа Эзра ха-Софер провел духовную операцию и сумел существенно уменьшить это стремление. Эзра не случайно предпринял эти действия, подробно описанные в Талмуде, по возвращении в Иерусалим - Земля Израиля не терпит идолопоклонства.
В отличие от других религий, иудаизм основан не на свидетельстве одного человека, которому открылся Всевышний и передал некие знания. Иудаизм основан на свидетельстве 2 млн человек, получавших Тору у горы Синай. Оно передавалось из поколения в поколение, поэтому отрицать его невозможно. Всевышний не открылся одному Моше, и все должны полагаться на откровение, известное только со слов Моше. Евреи не верят одному человеку, евреи верят миллионам свидетелей. А придумать что-то от имени миллионов невозможно. Всегда бы нашелся кто-нибудь, кто сказал бы: "А вот моего отца (деда, прадеда) у горы Синай не было, и откуда вы взяли эту историю, мне непонятно". Такой человек легко мог найтись среди евреев, известных своим скептицизмом, своим желанием все подвергать сомнению и критике. Евреи - люди недоверчивые, относящиеся со здоровым (а порой и не очень) сарказмом друг к другу и к своим руководителям. Достаточно посмотреть, сколько "любви" достается израильским премьерам и членам правительства, чтобы понять - на слово евреи никому и никогда не верили. Но в 3000-летней еврейской истории никто и никогда не ставил под сомнение синайское Откровение. Что является доказательством его существования.
Что же касается веры, то среди народов мира всегда находились люди, готовые ради нее страдать и даже умереть. В разных религиях люди специально подвергали себя мучениям, считая, что именно это нужно Всевышнему. В иудаизме же все ровно наоборот. Иудаизм требует от человека не умереть ради веры, а жить ради веры. Не мучиться ради Бога, а радоваться и быть счастливым ради Бога. И любить его "всем сердцем своим, и всей душой своей и всем существом своим". Да, мы не можем Его увидеть, но, выполняя Его указания, живя в соответствии с Его заповедями-императивами, мы приближаемся к Нему, можем почувствовать Его. В соответствии с иудаизмом, приближаться к Богу - это любить окружающих, помогать бедным, делать добрые дела. То есть вести себя так, чтобы не унизить достоинство человека, принадлежащего к народу, избранному Всевышним.
Еврейский День любви - 15 ава выпадает в нынешнем году на эту субботу. Поэтому уместно вспомнить, что во время еврейского бракосочетания, стоя под свадебным балдахином - хупой, жених произносит фразу: "Вот, ты посвящаешься мне этим кольцом по закону Моше и Израиля". Закончив говорить фразу, он надевает кольцо на палец невесты, которая в этот момент становится его женой. Но почему жених говорит "по закону Моше и Израиля"? Разве недостаточно было сказать "по закону Израиля"?
Во время 40-летних странствований по пустыне во взаимоотношениях между Моше и Израилем, то есть еврейским народом, было много взлетов и падений, кризисов и проблем. Но несмотря ни на что они оставались вместе. Именно это и желают молодой паре под свадебным балдахином. Никто не рассчитывает, что вся предстоящая им супружеская жизнь будет гладкой и сладкой. В ней будет все, в том числе кризисы и скандалы. Поэтому самое главное - преодолевать их вместе, сохраняя к друг другу любовь "всем сердцем своим и всею душою своей". О которой и говорится в "Шма Исраэль" - главной молитве иудаизма.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.