Время наступления шабата и Суккота, 29 сентября: Иерусалим - 17:47, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:07, Хайфа - 17:58, Цфат, Тверия - 17:56, Хеврон - 17:55, Ариэль - 17:57, Беэр-Шева - 18:09, Эйлат - 17:59.
Время исхода шабата и Суккота, 30 сентября: Иерусалим - 19:02, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:04, Хайфа - 19:03, Цфат, Тверия - 19:01, Хеврон - 18:59, Ариэль - 19:02, Беэр-Шева - 19:04, Эйлат - 19:03.
Время наступления и исхода шабата и Суккота, 29 сентября - 1 октября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:53, 19:03 (исход - 19:01), Санкт-Петербург - 18:20, 19:36 (19:33), Киев - 18:24, 19:28 (19:25), Минск - 18:34, 19:42 (19:39), Прага - 18:28, 19:31 (19:29), Берлин - 18:31, 19:37 (19:35), Париж - 19:17, 20:19 (20:17), Лондон - 18:25, 19:30 (19:28), Нью-Йорк - 18:24, 19:20 (19:19), Лос-Анджелес - 18:23, 19:16 (19:15), Торонто - 18:44, 19:43 (19:41).
Глава "Суккот": что такое подлинная радость
В дни праздника Суккот, когда в Иерусалиме на горе Мориа возвышался Храм, мудрецы черпали воду из источника Шилоах, которую потом возливали на жертвенник в Храме. Внешне этот процесс, называвшийся "Симхат бейт ха-шоэва" (радость возлияния), был достаточно скучным и никак не мог вызывать неудержимое веселье, которым он сопровождался у мудрецов Иерусалима. В трактате "Сукка" Иерусалимского Талмуда говорится: истинной причиной радости было то, что мудрецы черпали не только воду из источника Шилоах, но и духовную энергию из высших духовных источников. А тот, кто этого не знал, видел лишь внешнюю сторону процесса и потому терялся в догадках, чем вызвано столь неудержимое веселье.
Есть странное религиозное предписание, связанное с праздником Суккот. Тот, кто чувствует себя плохо, кто сожалеет о чем бы то ни было, тот свободен от нахождения в сукке. В Песах даже если ты себя чувствуешь очень плохо, это вовсе не освобождает тебя от проведения или участия в пасхальном Седере.
А от нахождения в сукке освобождает. Почему? Потому, что сукка показывает, как Всевышний любит евреев. Он не только вывел их из рабства в Египте, но и окружил в пустыне облаками, чтобы солнце не обжигало и скорпионы не кусали.
Аризаль (Рабби Ицха́к бен Шло́мо Ашкена́зи Лу́рия, Иерусалим, 1534 - Цфат, 1572, создатель лурианской каббалы) считает, что Суккот - это праздник объятия Бога. Смысл существования сукки - Всевышний хочет, чтобы евреям было в ней хорошо, чтобы во время нахождения в ней мы получали удовольствие от жизни. Поэтому, если ты о чем-то жалеешь, то тебе в сукке делать нечего. МАБИТ (Рабби Моше Митрани, 1500 - 1580, глава йешивы и законодательный авторитет из мудрецов Цфата) в своей книге "Бейт Элоким" написал: "Суккот показывает, что Бог балует нас, заботится о нас, и не просто о нашей жизни, но и о качестве этой жизни".
В Калифорнии жил рав Моше Бриск, посланник Любавичского ребе. Был он человеком известным в еврейской общине, его уроки по Торе пользовались большой популярностью. Во время одного из таких уроков, когда он излагал одну из базовых идей хасидизма, что после сотворения мира Всевышний не удалился из него, а руководит им ежесекундно, раввин увидел, как один из присутствовавших плачет. После завершения урока этот человек подошел к раввину, и они разговорились. Собеседник оказался дирижером местного оркестра. И рассказал раву Бриску, что несколько лет назад он находился на грани самоубийства. Его жена с тремя дочерями поехали гулять и попали в автокатастрофу. Две дочери погибли, жена и одна из дочерей с трудом выжили. Но жена не перенесла гибели детей и вскоре скончалась от горя. Дочь пребывала в глубокой депрессии, которая охватила и его. Через несколько месяцев он понял, что так жить больше не хочет и не может. Перед тем как покончить с собой, он решил напоследок сходить с дочкой в кино. Когда они подошли к кинотеатру, то услышали еврейскую музыку, увидели большую ханукию с горящими свечами и танцующих возле нее хабадников. Дирижер вспомнил, что сейчас Ханука, и подошел вместе с дочкой к хабадникам. Те встретили их с радостью, налили водки и угостили суфганийот - пончиками с вареньем. И дочь, плакавшая все последнее время, откусив пончик, улыбнулась. В этот момент дирижер понял: все, что ей было нужно, - это радость. И понял, что надо делать. И теперь они живут в радости с дочкой, которая тоже вышла из депрессии.
- А теперь я расскажу тебе эту историю с другой стороны, - сказал ему рав Бриск. - В тот год перед началом праздника Ханука я запланировал, что мы будем зажигать каждую очередную ханукальную свечу в другом торговом центре. Мобилизовал 10 молодых хабадников, купил менору, водку и пончики. Каждый вечер мы приезжали в другое место, и все шло замечательно - к нам подходили десятки евреев. Но в один из вечеров, когда мы приехали к очередному торговому центру, он оказался закрытым. Объявление, висевшее на его дверях, сообщало, что хозяева разорились. Ехать в другое место было уже поздно, и я решил установить менору у входа в кинотеатр, располагавшийся напротив закрытого центра. Мы пели и плясали часа два, но за все это время к нам подошли всего несколько человек. Когда я вернулся домой, то сказал жене - сегодня у нас было фиаско. А теперь я понял, что это был не провал, а колоссальный успех, ведь я спас тебе жизнь.
Какой вывод из этой истории? Людям важно, когда им что-то дают, когда ради них что-то делают, совершенно не рассчитывая на благодарность. Хабадники подарили дирижеру и его дочери радость, причем не зная их и ничего от них не ожидая. Дали им почувствовать, что они важны им. Поэтому дочь, находившаяся в глубокой депрессии, улыбнулась. И эта улыбка изменила ее жизнь и жизнь ее отца. А, по существу, это спасло две жизни - никто не знает, не последовала бы дочь за отцом после его самоубийства.
В жизни есть счастье, когда в ней есть смысл. "Симхат бейт ха-шоэва" было совершенным весельем, так как мудрецы делали именно то, чего хотел от них Всевышний. Человек испытывает радость, когда он кому-то делает доброе дело и ничего не просит взамен. А тут мудрецы делали доброе дело не человеку, а Всевышнему. Причем на воду, у которой нет ни вкуса, ни запаха, ни цвета. Если бы они это делали с вином, у которого все это имеется в избытке, то могли бы получать удовольствие от процесса. Но не от чистой воды! То есть у них не было ни материальный причины, ни материальной выгоды. Они делали это ради доброго дела, потому веселье и было столь огромным.
Всевышний хочет, чтобы мы помогали друг другу, любили друг друга, не рассчитывая на благодарность. Это наполнит нашу жизнь радостью и придаст ей смысл. Когда ты помогаешь другому, не ожидая благодарности, это создает у тебя ощущение, что ты делаешь в жизни правильную вещь. То есть, совершая доброе дело для кого-то, ты, по существу, делаешь доброе дело для себя. Бескорыстно помогая кому-то, ты помогаешь себе. В этом и есть настоящее веселье, в этом и состоит главный смысл праздник Суккот.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.