Время наступления шабата, 21 марта: Иерусалим - 17:11, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:31, Хайфа - 17:22, Цфат, Тверия - 17:20, Хеврон - 17:19, Ариэль - 17:21, Беэр-Шева - 17:33, Эйлат - 17:22.
Время исхода шабата, 22 марта: Иерусалим - 18:28, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:30, Хайфа - 18:30, Цфат, Тверия - 18:28, Хеврон - 18:25, Ариэль - 18:28, Беэр-Шева - 18:30, Эйлат - 18:28.
Время наступления и исхода шабата, 21-22 марта, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:28 (исход - 19:43), Санкт-Петербург - 18:58 (20:20), Киев - 17:55 (19:03), Минск - 19:07 (20:20), Прага - 17:59 (19:07), Берлин - 18:04 (19:14), Париж - 18:47 (19:54), Лондон - 17:57 (19:07), Нью-Йорк - 18:51 (19:51), Лос-Анджелес - 18:48 (19:44), Торонто - 19:13 (20:15), Мельбурн - 19:12 (20:08).
Недельная глава "Ваякгель": без огня ничего не получится
Рабби Хия был одним из самых великих мудрецов даже в поколении таннаев - именно он помогал рабби Йегуде ха-Наси записать Мишну. Но со своей женой рабби Хия не находил общий язык, и все это знали. Как-то он увидел на базаре красивую вазу, купил и попросил красиво ее упаковать.
- Кому ты хочешь сделать такой дорогой подарок? - спросили его.
- Моей жене.
- Как, той женщине с которой ты каждый день ругаешься?
- Она воспитывает моих детей, она хозяйка моего дома, и моя благодарность ей выше моего раздражения ею, - ответил рабби Хия.
И тем самым подал нам пример, что нужно не просто дарить подарок, а также красиво его преподнести, не просто поблагодарить, а от всего сердца. Рабби Хия обуздал чувства разумом, это главный для нас урок также и из нынешней недельной главы.
В субботу, предшествующую новому месяцу адар, в синагоге, кроме недельной главы (обычно это "Ваякгель") читают и отрывок из главы "Ки Тиса", посвященный половине шекеля. Вот главная фраза этого отрывка: "Всякий, от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу. Богатый не больше и бедный не меньше половины шекеля должны давать в приношение Господу для выкупа душ ваших".
Мидраш рассказывает, что Моше не понял это указание, и тогда Всевышний показал ему монету в полшекеля, охваченную огнем, сказав: "Вот это будете давать". Но что же Моше не понял? Он не видел такую монету? Здесь требуются объяснения.
И наши мудрецы объясняют: Моше не понял, как цдака (деньги на благотворительность) искупает проступки человека. Ругань с женой искупается подарком? Неблаговидный поступок искупается деньгами?
Каббала утверждает: именно так. Но только не монета искупает, а огонь - то есть чувства, с которыми ты даешь нуждающемуся монету, даришь жене подарок. Когда в Иерусалиме стоял Храм, то каждый мужчина старше 20 лет давал перед месяцем нисан, в котором отмечают Песах, по половине шекеля на нужды Храма. Нечто подобное делаем мы и сейчас, давая деньги для нуждающихся. Это объяснение по простому смыслу.
В Иерусалимском Талмуде написано, что еврейские полшекеля предваряют полшекеля Амана. Как это понять? Тосфот (комментарий к Талмуду, который вместе с комментарием Раши сопровождает все его печатные издания, написан в XII-XIII веках крупнейшими талмудистами Европы) объясняет: Аман дал царю Ахашверошу по полшекеля за каждого еврея. В Свитке Эстер указывается сумма, заплаченная Аманом, - 10.000 кикар-кесеф (серебряных кикаров). Еврей в среднем за свою жизнь жертвовал на Храм 50 раз по полшекеля - с 20 и до 70 лет. Получалось 25 полных шекелей, что называется манэ. 60 манэ составляли кикар. 10.000 кикар - это 600.000 раз по полшекеля, то есть ровно столько, сколько еврейских мужчин вышли из Египта и получили Тору у горы Синай. Но, увы, не только это!
Аман, опираясь на историю продажи Йосефа его десятью братьями, сказал Ахашверошу: "Евреи продали родного брата за 5 шекелей, они настолько погрязли в спорах между собой, что готовы были получить всего лишь по полшекеля за брата. Столько они стоят и столько я за них и заплачу". Иными словами, евреи - это легкий враг, они подорваны внутренней враждой. Жертвуя на общественные нужды полшекеля, мы декларируем: из продажи Йосефа мы извлекли урок и поняли, что каждый еврей - только половина, без других евреев он ничего не может. Продав Йосефа, братья думали, что избавились от него навсегда. Но через 20 лет именно Йосеф спас их от голодной смерти! Жертвуя полшекеля, мы говорим и Аману, и нашим нынешним врагам: урок извлечен, мы понимаем, что наша сила в нашем единстве. Нельзя толкать брата в яму - ни в физическом, ни в духовном смысле.
Моше не понял еще одну вещь - как можно убедить человека отдать заработанные им с таким трудом деньги? Поэтому Всевышний показал ему монету в огне. Огонь не уменьшается, даже когда от него берут часть, наоборот, увеличивается. Вот так и цдака - когда ты отдаешь, у тебя не становится меньше. Всевышний найдет способ, чтобы ты не пострадал. Более того, чем больше отдаешь, тем больше получаешь. Всевышний видит, что ты надежный партнер, на которого можно положиться, и Он дает тебе больше, чтобы ты отдавал бедным больше. Всевышний не хочет открытых чудес, ему нужны люди, через которых бедные получают помощь. А это должны быть не деньги, упавшие с неба, а данные другим человеком.
Основоположник хасидизма Бешт рассказывал следующую историю. В одном из местечек Подолии жил парень по имени Мойшеле. Учился, как и все его сверстники в хедере и йешиве, но преподаватели быстро увидели, что таланта к учению у него нет. Зато у парня обе руки "правые". Поэтому Мойшеле определили в подмастерье к ювелиру. Тот показал, как расплавлять слиток и заливать золото в форму, из которой потом извлекают отливку и обрабатывают, превращая в ювелирное изделие. И научил парня пилить, сверлить и точить золото. Смышленый Мойшеле все быстро понял. И тогда ювелир дал ему небольшой кусок золота, чтобы он его расплавил, залил в форму и сделал кольцо. Но через час Мойшеле прибежал к ювелиру - золото не расплавляется.
- Ты положи его в тигель? - спросил ювелир.
- Положил.
- И что?
- А ничего!
Удивленный ювелир пошел посмотреть, что ж такое могло приключиться. И, увидев, воскликнул: "Мойшеле, ты же не зажег огонь! А без огня ничего не получится!"
Вот это еще один урок: нами должен управлять разум, но без огня чувств у нас ничего никогда не получится.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.