Время наступления шабата, 14 июня: Иерусалим - 19:06, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:26, Хайфа - 19:18, Цфат - 19:17, Тверия - 19:16, Хеврон - 19:12, Ариэль - 19:16, Беэр-Шева - 19:25, Эйлат - 19:10.
Время исхода шабата, 15 июня: Иерусалим - 20:29, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:31, Хайфа - 20:32, Цфат - 20:30, , Тверия - 20:29, Хеврон - 20:24, Ариэль - 20:29, Беэр-Шева - 20:27, Эйлат - 20:22.
Время наступления и исхода шабата, 14-15 июня, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:58 (исход - 22:58), Санкт-Петербург - 22:04 (00:59), Киев - 20:53 (22:22), Минск - 21:24 (23:09), Прага - 20:55 (22:23), Берлин - 21:13 (22:50), Париж - 21:38 (23:02), Лондон - 21:01 (22:34), Нью-Йорк - 20:11 (21:20), Лос-Анджелес - 19:48 (20:51), Торонто - 20:43 (21:56).
Недельная глава "Насо": самое главное для евреев - единство
Эта глава - самая большая в Торе, она содержит 176 псуким (предложений), в которых приводится очень много указаний, данных Всевышним. Есть в ней и описание действия, которое, на первый взгляд, имеет чисто историческое значение, не связано с нами и для нас не актуально.
"И сказал Господь Моше: По одному предводителю колен в день пусть доставят жертву свою для освящения жертвенника. И был доставившим в первый день свою жертву Нахшон, сын Аминадава, из колена Йегуды. И его пожертвование: одно блюдо серебряное в сто тридцать (шекелей) весом, одна кропильница серебряная в семьдесят шекелей (весом) по шекелю Святилища; оба (сосуда) наполнены тонкой мукой, смешанной с елеем, для приношения хлебного; Одна ложка из десяти (шекелей) золота, наполненная курением; Один молодой бык, один овен, один агнец по первому году во всесожжение; Один козел в очистительную жертву; А в жертву мирную: два быка, пять овнов, пять козлов, пять агнцев по первому году. Это жертва Нахшона, сына Аминадава. Во второй день доставил (жертву) Hетаниэль, сын Цуара, предводитель (колена) Иссахара."
И дальше следует перечисление пожертвований каждого из предводителей колен. Это перечисление читают в течение первых 12 дней весеннего месяца нисан во всех синагогах мира. В эти же дни пропускают покаянную молитву "Таханун", как это принято в субботу и праздники. Почему? Что такого особенного, святого и радостного заключается в чтении этих отрывков? И, вообще, почему чтение именно этого действия глав колен дошло до наших дней? Ведь речь идет об одноразовом событии, произошедшем более 3000 лет назад. С тех пор чего только не случилось в еврейской истории, в том числе события намного более важные и значимые, память о которых нам и следовало бы сохранять. Но нет, почему-то мы читаем именно об этих пожертвованиях. В чем же дело?
После завершения чтения каждого отрывка о пожертвованиях предводителей колен все, находящиеся в синагоге, произносят особую молитву "Да будет воля твоя, Бог мой и Бог отцов моих, что если я происхожу из колена, о главе которого я читал сегодня в Торе Твоей, то да озарят меня все искры и все отблески святости этого колена, чтобы понимать и постигать Тору Твою и исполнять волю Твою все дни моей жизни!"
Объясняет Любавичский ребе Менахем-Мендл Шнеерсон: упоминание о пожертвовании глав колен не просто историческое воспоминание, а перманентное действие, и сегодня озаряющее нас отблеском святости. И тут нельзя не задать вопрос - разве может одного человека озарять отблеск всех 12 колен? Каждый еврей, живущий сегодня, является потомком только одного колена. Но не всех! Выходит, что из 12 выслушанных отрывков 11 лишние и имеют отношение к членам других колен, а не конкретного человека? Ребе отвечает на этот вопрос с помощью каббалы, в которой понятие "созревание души" означает единение всех душ евреев. В соответствии с каббалой, в высших мирах душа каждого еврея является частью единого целого и получает божественную энергию, то есть святость, от всех колен. И церемония эта явилась земным, материальным выражением этого единства.
Освящение жертвенника заложило основу для дальнейшего служения Всевышнему сперва в Мишкане - переносном Храме, потом в постоянном, воздвигнутом на горе Мориа в Иерусалиме. После разрушения Храма римлянами рабби Йоханан Бен-Заккай и мудрецы школы Явне преобразовали его в ежедневные молитвы, которые каждый еврей произносит три раза в день. Руководители колен, представлявшие весь еврейский народ, приняли участие в одноразовой, но исторической церемонии, оказавшей влияние на дальнейшее существование еврейского народа. И продолжающей это влияние оказывать по сей день. Сегодня, когда Храма все еще нет и храмовой службы не существует, об этой церемонии и упоминают каждый год, чтобы еще раз подчеркнуть связь евреев между собой, важность их единства.
Один из учеников спросил как-то Баал Шем-Това - говорят наши мудрецы в Талмуде, что против каждого запрета, данного в Торе, есть и разрешение такого же рода. В Торе есть запрет на употребление в пищу свиньи. Но если руководствоваться принципом, изложенным мудрецами, то обязано быть какое-то животное, вкус мяса которого похож на свинину. И в отличие от свиньи это животное разрешено евреям в пищу. И мы знаем, какое это животное. Если этот принцип работает в материальной сфере, то он работает и в духовной. Что же тогда соответствует атеизму?
Ученик думал, что задал Бешту сложный вопрос, и тот будет над ним долго размышлять. Но Бешт ответил сразу: "Это помощь ближнему, цдака, добрые дела".
Ученик удивился, и попросил учителя разъяснить.
- Нет тут ничего непонятного, - сказал Бешт. - Когда еврей видит, что у близкого ему человека есть проблема, которую тот затрудняется решить, разве еврей говорит: "А я тут причем?" Еврей не разводит руками, не возводит глаза к небесам - на все, мол, воля Всевышнего - вот пусть Он бедняге и поможет. Увидев ближнего в беде, еврей, не надеясь ни на кого другого, старается сам ему помочь. Ведь это ближний его, с которым он связан самыми тесными духовными узами. Настолько крепкими, что в высших мирах он и этот ближний являются одним, неразрывным целым. Поэтому помощь надо оказывать быстро, решительно и самостоятельно. Настолько самостоятельно, как будто бы Всевышнего не существует в нашем мире. Вот и получается, что ради Всевышнего, он становится как бы атеистом. И ударение тут на "как бы".
Единство жизненно необходимо для выживания и всему еврейскому народу, и государству Израиль. События последнего года и события прошедшей субботы с проведенной в ней операцией "Арнон" нам это еще раз продемонстрировали. Поэтому надо напоминать евреям о важности единства. И не раз в году во время месяца нисан, а, желательно, ежедневно!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.