Время наступления шабата, 3 ноября: Иерусалим - 16:08, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:28, Хайфа - 16:18, Цфат - 16:15, Тверия, Хеврон -16:16, Ариэль - 16:18, Беэр-Шева - 16:31, Эйлат - 16:23.
Время исхода шабата, 4 ноября: Иерусалим - 17:25, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:26, Хайфа - 17:25, Цфат, Тверия - 17:22, Хеврон - 17:22, Ариэль - 17:25, Беэр-Шева - 17:27, Эйлат - 17:28.
Время наступления и исхода шабата, 3-4 ноября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:29 (исход - 17:43), Санкт-Петербург - 16:41 (18:03), Киев - 16:13 (17:20), Минск - 17:15 (18:26), Прага - 16:18 (17:25), Берлин - 16:15 (17:25), Париж - 17:10 (18:15), Лондон - 16:12 (17:21), Нью-Йорк - 17:32 (18:31), Лос-Анджелес - 17:41 (18:36), Торонто - 17:48 (18:49).
Глава "Вайера": почему евреи не считают себя потомками Ноаха
Читая нынешнюю недельную главу, нельзя не задать 3 вопроса. Первый: как богатый город Сдом дошел до жизни такой, что на его улицах нищий мог умереть с голоду, и никто не решался подать ему кусок хлеба? Второй: почему Всевышний ведет беспрецедентно длинный диалог с Авраамом, в ходе которого Авраам спорит с Богом.
- Если в Сдоме найдется 50 праведников, ты сохранишь Сдом? - спрашивает Авраам.
- Сохраню, - отвечает Всевышний.
- А если будет 45?
- Сохраню.
Авраам доходит до 10 праведников, но даже и 10 праведников в Сдоме не находится. И на город обрушивается катастрофа. Но ведь Всевышний заранее знал, что в Сдоме нет и 10 праведников. Зачем же он вел этот диалог с Авраамом?
Третий вопрос: зачем Авраам вступается за сдомитян? Какое ему дело до извращенцев, живущих по отвратительным нормам?
Ответ на эти вопросы дают наши мудрецы, благословенной памяти. Сдом являлся тогдашними Эмиратами, то есть очень богатым местом. В нем были и минеральные удобрения, и Мертвое море, которое тогда было живым, полным рыбы. Находился город на берегу этого моря, в той же глубокой долине, что и сегодня. Поэтому туда не залетали суховеи, и земля была плодородной. Жители Сдома жили припеваючи, у них было все, о чем человек того мира мог мечтать. А что происходит с человеком, у которого есть все? Он начинает бояться, что это все у него отнимут. Поэтому жители Сдома начали принимать законы, которые ограждали их от чужого вмешательства. В соответствии с этими законами они не имели права никому ничего отдавать из своего имущества. Сперва это были законы, действительно заботившиеся о гражданах Сдома и их благосостоянии. Но, как это случалось со многими другими законами и другими идеологиями в человеческой истории, бесконечные добавки и поправки привели к ужасным последствиям. В Сдоме постоянно находились милосердные люди, готовые несмотря на запреты помочь бедным чужеземцам. И правительство принимало все более и более жесткие, силовые законы, ограничивавшие любую помощь не сдомитянам. Так город и дошел до того, что нищий мог умереть от голода на его улицах, хотя в каждом доме было полно еды.
В нынешней недельной главе написано, что Всевышний услышал крик Сдома и поэтому послал ангела его уничтожить. Что это был за крик? Мидраш рассказывает: в Сдоме жила девочка которая несмотря на запреты решила подать нищему кусок хлеба. Девочка была не только милосердна, но и умна, и предприняла необходимые меры предосторожности - положила кусок хлеба в чашку для воды. А подавать воду разрешалось. Но бдительные и "сознательные" соседи разгадали ее уловку и немедленно сообщили о нарушении закона в компетентные органы. Девочку арестовали и приговорили к смертной казни. А чтоб другим неповадно было вести себя, как эта юная нарушительница, придумали особо изощренный по жестокости способ. Ее раздели догола, привязали к городской стене и обмазали медом. На девочку набросились осы и закусали. Длилась казнь почти сутки, и прежде, чем наступила смерть, несчастная отчаянно кричала от невыносимой, не прекращавшейся бесконечные часы боли. Вот этот-то крик дошел до Всевышнего, и было принято решение уничтожить Сдом.
Ответ на второй вопрос состоит в том, что диалогом с Авраамом Всевышний хотел продемонстрировать - можно и нужно жить иначе. Идеология Сдома базировалась на принципе "мое - мое, а твое - твое." То есть я буду жить как хочу, ты - как хочешь и каждый не будет вмешиваться в жизнь другого. Такого рода идеи мы порой слышим из уст некоторых русскоязычных израильтян. Но у евреев испокон веков был другой принцип - нам всегда было дело до окружающих. Для описания этого принципа хорошо подходят слова Константина Симонова - "чужого горя не бывает". Поэтому, например, во время 10 лет гражданской войны в Сирии, на Голанских высотах, неподалеку от границы действовал израильский госпиталь, оказавший помощь тысячам сирийских раненых. Казалось бы, какое было дело израильтянам до их врагов? Но помогали.
На частном, личном, уровне подход "мое-мое, твое-твое" может быть и имеет место. Одна семья способна жить и выживать в такой ситуации. Но если подобными идеями руководствуется все общество, то оно обречено на распад и уничтожение. Всевышний диалогом с Авраамом хотел показать: человеку должно быть важно, как живут другие люди.
Комментатор Мегале Амукот (Рабби Натан-Нета бар Шломо Шапиро, Краков, 1585-1633) считает, что Авраам в этом диалоге установил очень важный принцип, которым потом пользовались еврейские лидеры: праведник может спорить со Всевышним и отменить вынесенный Им приговор. Именно на основании этого принципа еврейские праведники, такие как, например, Бешт, отменяли уже вынесенные небесным судом приговоры как частным лицам, так и целым еврейским общинам.
Ответ на третий вопрос заключается в том, что Авраам понимал - этот мир устроен так, что люди в нем должны помогать друг другу выжить. Поэтому он постарался помочь даже сдомитянам. И тем самым преподал нам важный урок. Именно поэтому мы и называем его Авраам-авину - Авраам отец наш. А ведь на самом-то деле должно было быть написано Ноах-авину - Ноах отец наш. Ведь все современное человечество произошло от Ноаха. Так почему же евреи считают себя потомками именно Авраама?
Когда Ноах получил от Всевышнего сообщение, что мир будет разрушен, он начал строить ковчег только для своей семьи. Конечно, всем проходившим мимо ковчега он объяснял, зачем это делает. Но не более того! Если бы Авраам получил такое сообщение, он все бы бросил, метался бы по миру и кричал: "Люди, остановитесь, измените свое поведение, грядет катастрофа!" В отличие от Ноаха, Аврааму было дело до других людей. Поэтому мы - потомки Авраама, а не Ноаха.
У меня нет сомнения, что точно так же, как дошел до Всевышнего крик одной девочки, погибавшей на городской стене от укусов пчел, дошел до Всевышнего и крик 42 еврейских мальчиков и девочек, зарезанных зверями ХАМАСа в поселении Кфар-Аза. И бандитский сектор, в котором правят нелюди, постигнет судьба Сдома.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.