Время наступления шабата, 31 мая: Иерусалим - 19:00, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:20, Хайфа - 19:13, Цфат, Тверия - 19:11, Хеврон - 19:06, Ариэль - 19:10, Беэр-Шева - 19:20, Эйлат - 19:05.
Время исхода шабата, 1 июня: Иерусалим - 20:22, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:24, Хайфа - 20:26, Цфат, Тверия - 20:24, Хеврон - 20:18, Ариэль - 20:23, Беэр-Шева - 20:22, Эйлат - 20:16.
Время наступления и исхода шабата, 31 мая – 1 июня, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:44 (исход - 22:36), Санкт-Петербург - 21:46 (00:56), Киев - 20:42 (22:09), Минск - 21:12 (22:52), Прага - 20:44 (22:10), Берлин - 21:01 (22:35), Париж - 21:27 (22:50), Лондон - 20:50 (22:20), Нью-Йорк - 20:03 (21:11), Лос-Анджелес - 19:42 (20:43), Торонто - 20:34 (21:46).
Недельная глава "Бехукотай": человек творец своего собственного рая. Или ада
Нужно ценить свою жизнь - каждый ее день, каждый час. А ведь большинство людей при оценке своей жизни пользуются неверным критерием - сколько удовольствия я от нее получаю?
В 1889 году германский канцлер Отто фон Бисмарк ввел пенсии по старости и установил возраст выхода на пенсию - 70 лет. Тогда средняя продолжительность жизни в Германии едва превышала 40 лет, и до пенсии почти никто не доживал. Поэтому в начале ХХ века пенсионный возраст в Германии снизили до 65 лет. А сегодня 65 лет - возраст расцвета, и выход на пенсию повысили до 67 лет. Мы живем намного дольше, но главный вопрос остается все тем же - зачем? Чтобы съесть еще килограмм мяса? Или сделать еще одно доброе дело, выполнить еще одну заповедь?
И тут нельзя не задать вопрос, на который ищут ответ все комментаторы Писания. Нынешняя недельная глава "Бехукотай" начинается со слов "Если пойдете по Моим законам". После такого условия должно было быть рассказано о главном награждении, получаемом в будущем мире. О нем говорят все религии: ган-эден - райский сад. Но о будущем мире ничего не написано ни в этой главе, ни во всей письменной Торе. Почему? У пророков, в Мидраше, в каббале есть много упоминаний о будущем мире. Но не в главной книге Писания!
Большинство комментаторов сходятся во мнении: это означает, что для Всевышнего самое важное - жизнь человека в материальном мире. То есть там, где есть возможность действовать и менять. Рай - мечта работника, хозяина же интересует не то, как будет отдыхать его работник на пенсии, а что он может сделать, пока трудоспособен. Значение каждой минуты в этом мире чрезвычайно высоко, и Всевышний знает ей цену.
Смысл главы "Бехукотай" - надо оценивать этот мир и пребывание в нем человека не по нашим критериям, а по критериям Всевышнего. "Бехукотай" - глава, в которой приводятся проклятия (наказание за нарушения воли Всевышнего) и благословения (вознаграждение исполняющих ее). На первый взгляд проклятий намного больше, чем благословений. Где же справедливость, где баланс? Но на самом деле благословений намного больше.
Названия благословений начинаются с первой буквы ивритского алфавита и заканчиваются последней. То есть в них есть все буквы алфавита, все виды благословений. А проклятия начинаются всего с нескольких букв, которые, если рассматривать их одна за другой, следуют в обратном порядке, чем в алфавите. В этом содержится намек: благословения не ограничены, а каждое проклятие может перевернуться, превратившись в свою противоположность - благословение. Когда мы сталкиваемся с проблемой, надо остановиться и задуматься - что я делаю не так? У каждой проблемы есть правильное решение, и с его помощью то, что нам кажется проклятием можно превратить в благословение.
Но как же с будущим миром? Ведь именно там, вроде бы, нам обещано самое большое благословение, долгожданный отдых, как писал еврейский поэт Александр Межиров, от "всех на свете обид и бед земных и ото всех скорбей". Но вот загадка: в тексте Пятикнижия о будущем мире напрямую не сказано ни одного слова!
О том, что он существует, мы видим из истории, описанной в Книге пророка Шмуэля. Первому еврейскому царю Шаулю предстоит решающая битва с филистимлянами. У Шауля плохие предчувствия - действительно, в этой битве он погибнет со всеми сыновьями, и его династия закончится. Чтобы как-то рассеять сомнения, Шауль отправляется к гадалке и просит вызвать душу пророка Шмуэля, с которым хочет поговорить о предстоящем сражении. И гадалка вызывает душу пророка. Отсюда делается вывод о существовании будущего мира.
Комментатор "Кли Якар" (Шломо-Эфраим Лунчиц - раввин и комментатор Торы, Польша, 1550 - Чехия, 1619) приводит семь объяснений, почему в Пятикнижии ничего не говорится о будущем мире. Главное из них - люди понимают только язык этого мира! Что мне обещания будущего блаженства, ведь того мира никто никогда не видел и из него никто еще не возвращался. Людям надо говорить о благословениях здесь и желательно сейчас: будешь делать то, что Я хочу - получишь что-то материальное, осязаемое. Поэтому в главе "Бехукотай" приводятся обещания, связанные с материальным миром.
Создатель динамита Альфред Нобель как-то за завтраком открыл газету и прочитал некролог о самом себе. В некрологе его назвали агентом смерти, который привел к гибели большего количества людей, чем кто бы ты ни было другой во всей истории человечества. Некролог был ошибочным: скончался Людвиг - брат Альфреда. Но в то утро изобретатель динамита понял, что будут говорить о нем после смерти. Понял, ужаснулся и решил исправить - создал Нобелевский фонд для премий за достижения, служащих на пользу человечеству. Поведение Нобеля в точности соответствует предписаниям главы "Бехукотай": Всевышнему важно менять материальный мир, и менять его к лучшему.
И как же без еврейского анекдота? В одном большом (а, может, и маленьком) городе жила-была еврейская пара. Супруги никогда не разлучались при жизни, не разлучились и в смерти, вместе погибнув в автокатастрофе. Поскольку были они людьми праведными, то сразу попали в ган-эден. Наслаждаются они пребыванием в раю, а через несколько дней жена спрашивает: "Ну, Хаим, мне тут просто замечательно. А тебе?" На что Хаим раздраженно отвечает: "Если бы не твое здоровое питание и не прогулки, на которые ты меня гоняла каждый день, я оказался бы здесь лет на 10 раньше!"
Есть еще одно объяснение, что такое рай и ад. Наш материальный мир окружают духовные миры. С действиями в материальном мире мы меняем не только его, но и духовные - ведь каждое действие порождает и сопровождающие его духовные субстанции. Когда человек умирает, то его душа помещается в сонм порожденных его действиями субстанций. Если творил он в жизни добро, то субстанции добрые. Находясь в них, душа наслаждается. Это и есть рай. А если делал гадости, то субстанции злые. И, пребывая в них, душа страдает - это и есть ад. Мы сами создатели своего будущего счастья или будущих страданий. Давайте же помнить об этом в нашей земной жизни.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.