Время наступления шабата, 9 августа: Иерусалим - 18:49, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:09, Хайфа - 19:01, Цфат, Тверия - 18:59, Хеврон - 18:56, Ариэль - 18:59, Беэр-Шева - 19:09, Эйлат - 18:56.
Время исхода шабата, 10 августа: Иерусалим - 20:06, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:09, Хайфа - 20:09, Цфат - 20:08, Тверия - 20:07, Хеврон - 20:03, Ариэль - 20:07, Беэр-Шева - 20:07, Эйлат - 20:03.
Время наступления и исхода шабата, 9-10 августа, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:00 (исход - 21:24), Санкт-Петербург - 20:49 (22:27), Киев - 20:10 (21:23), Минск - 20:33 (21:52), Прага - 20:13 (21:25), Берлин - 20:25 (21:41), Париж - 20:58 (22:08), Лондон - 20:15 (21:30), Нью-Йорк - 19:43 (20:44), Лос-Анджелес - 19:28 (20:25), Торонто - 20:11 (21:15).
Недельная глава "Дварим": стыдно не быть великим
Жители местечка Хелм опасались, что приход Машиаха (Мессии) застанет их врасплох. И наняли человека, чтобы тот сидел на крыше самого высокого здания местечка и высматривал Машиаха. Завидев его издалека, он должен был подать знак, и жители Хелма успели бы встретить Избавителя подобающим образом.
- Как тебе работается? - спросили его через несколько лет.
- Жалованье так себе, - ответил он, - зато работа постоянная.
После разрушения Второго храма прошло почти 2000 лет, но 9 ава (в этом году - 13 августа) евреи вновь будут поститься в память о трагических событиях, произошедших в тот день.
А Машиаха все нет. Так, может быть, мы в чем-то ошибаемся? Нельзя ведь жить в непрестанном ожидании, с огромной надеждой, которая не реализуется. А, вроде бы, присутствие Всевышнего в нашем мире становится все меньше: один за другим уходят главы поколения - Любавичский Ребе, рав Овадья Йосеф, рав Гершон Эдельштейн. На общественных постах их меняют другие, достойные, люди - но разве они могут сравниться с ушедшими! Это соответствует существующему в иудаизме понятию йеридат ха-дорот - "падение поколений", означающее снижение уровня лидеров и повышение ответственности простых людей. "Падение поколений" - явление, запланированное Всевышним, чтобы постепенно приучить этих самых простых людей не полагаться во всем на лидеров, а самим участвовать в управлении миром.
"Дварим" - пятая, последняя книга Торы, которую мы начали читать на этой неделе, представляет собой развернутый монолог Моше. Великий вождь и законоучитель за пять недель до смерти собирает народ и анализирует не только события, произошедшие после выхода из Египта, но и по-новому интерпретирует данные Всевышним законы. Речь человека, творчески и активно относящегося к тому, что происходит с ним, - самая важная книга Пятикнижия. Ведь цель сотворения мира - это превращение человека в самостоятельный индивидуум, который меняет мир посредством полученных на горе Синай моральных императив и тем самым способствует приходу в него Машиаха.
Хочешь убедиться, что все плохо, - смотри выпуски новостей. А хочешь убедиться, что все хорошо - изучай историю. Ретроспектива человечества показывает, как далеко оно ушло в своем развитии. Рамбам (рабби Моше бен Маймон, Кордова, 1135 - Каир,1204) писал: "Зло временно, а добро вечно. В этом мире есть Хозяин, и он руководит им". Это утверждал человек, на долю которого выпали и скитания, и страдания, и трагедии, который всю жизнь работал по 20 часов в сутки.
Рамбам сформулировал несколько признаков прихода Машиаха:
• первый: восстановление еврейского государства в Земле Израиля;
• второй: экономическое процветание этого государства и всего человечества, стремление всех людей к миру и благополучию;
• третий: духовное развитие еврейского народа;
• четвертый: приход Машиаха в виде не идеи, не духовной субстанции, а конкретного человека из плоти и крови.
Кроме последнего пункта, реализацию всех остальных признаков мы наблюдаем собственными глазами. Государство восстановлено и, впервые за две тысячи лет большая часть евреев живет в своей стране, которую за минимальный исторический срок они превратили в процветающее государство. Народы сегодня стремятся к миру и не готовы мириться с развязыванием войн. Раньше никого особо не волновало, как и когда диктаторы начинают войны. Вспомните, как американцы относились к тому, что Гитлер захватывал одну за другой европейские страны, что он творил с евреями. Сегодня западный мир ведет себя иначе. И зачастую не только на словах, но и на деле. Что же касается признака прихода Машиаха, то о нем свидетельствует усиливающееся значение каждой отдельной личности.
В книге "Дварим" Моше дает новые интерпретации заповедям - даже десяти самым главным. Комментатор Кли Якар (раби Эфраим-Шломо бар Аарон, Лунчиц, 1550 - Прага, 1619) насчитывает 11 изменений, внесенных Моше. Почему Моше это сделал? Первые заповеди были универсальными, их Всевышний давал в надежде, что и другие народы присоединятся к евреям в их исполнении. Моше произносит свою речь через 40 лет после дарования Торы, когда уже ясно, что другие народы не присоединятся. Поэтому Моше делает заповеди более соответствующими именно евреям.
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон объяснил, как Моше решился на такой шаг. Это объяснение можно сформулировать двумя словами - самостоятельная работа. Похоже, пришло время, чтобы каждый из нас становился Моше. Еврейская история показывает, что Всевышний дает возможность человеку действовать все с большей и большей самостоятельностью. Сперва евреями руководил Моше, на которого все полагались и указания беспрекословно исполняли, потом пророки, законоучители, комментаторы, теперь - раввины. То есть духовная сила постепенно распространялась на все большее и большее количество людей. И сегодня задачей каждого является духовная работа, активно использующая источник добра и любви, существующий в каждом. Порой его забивают внешние наносы, то есть ошибки и преступления человека. Но источник существует всегда. И когда каждый начнет понимать, что судьба поколения зависит лично от него, он начнет ввести себя иначе.
Духовных руководителей становится меньше потому, что сейчас каждый может стать таким руководителем. Это понимал Моше и подал нам всем пример. Конечно, человек ничего не знающий и не понимающий, не может с бухты барахты все решать. Чтобы стать самостоятельным, нужно много учиться, только потом приходит возможность решать и действовать, ни от кого не завися. Как в каждом деле и в каждой профессии. Эту еврейскую идею, базовую для нашего времени, сформулировал Евгений Евтушенко, не имевший отношения к еврейскому народу ("еврейской крови нет в крови моей"):
Требую с грузчика, с доктора,
С того, кто мне шьет пальто,
Все надо делать здорово,
Это не важно - что.
Ничто не должно быть посредственно,
От зданий и до калош.
Посредственность - неестественна,
Как неестественна ложь.
Сами себе велите
Славу свою добыть,
Стыдно не быть великим,
Каждый им должен быть...
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.