Время наступления шабата, 22 сентября: Иерусалим - 17:57, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:16, Хайфа - 18:07, Цфат, Тверия - 18:05, Хеврон - 18:04, Ариэль - 18:07, Беэр-Шева - 18:18, Эйлат - 18:07.
Время исхода шабата, 23 сентября: Иерусалим - 19:11, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:13, Хайфа - 19:13, Цфат - 19:11, Тверия - 19:10, Хеврон - 19:08, Ариэль - 19:11, Беэр-Шева - 19:13, Эйлат - 19:11.
Время наступления и исхода шабата, 22-23 сентября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:12 (исход - 19:22), Санкт-Петербург - 18:41 (19:58), Киев - 18:39 (19:43), Минск - 18:51 (19:59), Прага - 18:43 (19:47), Берлин - 18:48 (19:54), Париж - 19:31 (20:34), Лондон - 18:42 (19:47), Нью-Йорк - 18:35 (19:32), Лос-Анджелес - 18:32 (19:26), Торонто - 18:57 (19:56).
Глава "Аазину": что всего дороже для Всевышнего
Однажды в синагоге, во время вечерней молитвы в канун субботы, пришедшейся на Десять дней раскаяния между Рош ха-Шана и Йом-Кипуром, Бешт незаметно указал своим ученикам на бедняка, молившегося с большим воодушевлением. Одет он был в старую одежду, на ногах - латаные-перелатанные сапоги, но молился он с огромной радостью и имел вид счастливого человека. Когда молитва закончилась, то Бешт, вместо того чтобы пойти с учениками к себе на трапезу, велел всем незаметно последовать за бедняком и посмотреть, как он будет вести себя дома .
Как и ожидалось, жил бедняк на краю Меджибожа, так что месить осеннюю грязь - сентябрь в том году выдался дождливый - пришлось долго. Домик его оказался под стать одежде бедняка - с одним оконцем, покосившийся, крытый слежавшейся темно-бурой от времени соломой. Через оконце ученики увидели, что жена его тоже одета в какую-то рванину и ходит по дому босиком, хотя на дворе стояла стылая подольская осень. Дом был полон дыма, поскольку печка, похоже, была забита и не починена, а субботние свечи, зажженные женой, даже свечами было трудно назвать - так, какие-то огрызки.
- Шаббат шалом, дорогая! - приветствовал бедняк жену с таким видом, будто весь мир принадлежит ему, - ставь халы на стол для кидуша!
Поняли ученики, что пара настолько бедна, что у нее нет денег купить вино, и они будут делать субботний кидуш на халы. Впрочем, какие там халы - жена вытащила из тряпицы два куска черного хлеба и положила их на стол, даже не покрытый скатертью. Пара уселась возле стола и громко с радостью спела субботнюю песню "Шалом алейхем".
Затем муж сделал кидуш над хлебом, и сказал жене: "Ну, любимая, подавай рыбу, что ты приготовила в честь субботы". Та выгребла из горшочка немного вареной фасоли, положила ее на тарелку, поставила на стол перед мужем и сказала: "А вот и рыба". Бедняк взял ложку и стал с удовольствием есть фасоль, приговаривая "ай, как вкусно, ай какая ты у меня молодчина".
Закончив есть, он отодвинул тарелку и спел несколько субботних песен, да с такой радостью, будто действительно поел вкусной рыбы. После этого он сперва попросил жену принести суп, приготовленный ею в честь субботы, а потом мясо. И каждый раз жена приносила ему на тарелке все новую и новую порцию фасоли. А он ел да нахваливал ее кулинарное искусство, словно она подавала ему деликатесы. Завершив трапезу, они произнесли благословения после еды, и бедняк воскликнул: "Любимая моя кулинарка, а теперь давай спляшем в честь святой субботы!" Начали они танцевать - босиком, ведь домашней обувки у обоих не было, да так отплясывали, что ученики не выдержали и стали хихикать. И тут Бешт прикрикнул на них: "Я привел вас сюда, чтобы вы выучили очень важные вещи. И не только, что счастлив тот, кто доволен своим уделом. Эта пара милее Всевышнему, чем богачи, устраивающие в честь субботы обильные трапезы на серебряной посуде. Веселье богачей по поводу святой субботы зачастую перемешано с гордостью и чванством. А радость этой пары искренняя и посвящена полностью субботе и друг другу. И, главное, посмотрите, как они относятся друг к другу! Как они уважают друг друга, как любят друг друга! А такая любовь для Всевышнего дороже всего на свете!"
В воскресенье вечером, 24 сентября, начинается Йом-Кипур (День Искупления). Этот день почему-то называют праздником, хотя суть его вовсе не праздничная. В этот день завершается Суд, начатый над каждым человеком за 10 дней до этого - в Рош ха-Шана (Новый год). Суд происходит так: в Рош ха-Шана на небесах открываются гроссбухи добрых и плохих дел каждого человека, совершенных им в течение прошедшего года. Если на основании этих дел его признают грешником, то он сразу же записывается в книгу смерти. Если признают праведником - то в книгу жизни. А тому, кто относится к середнячкам - и таких большинство - дается 10 дней, отделяющих Рош ха-Шана от Йом-Кипура, чтобы за это время он обдумал свои поступки и исправился. То есть принял решение больше эти плохие поступки не совершать. Поэтому это время и называются Десять дней раскаяния. В День Искупления, если человек искренне решил не повторять прежних ошибок, его прощают, записывают в книгу жизни и ставят на эту запись печать.
И тут следует отметить очень принципиальный и очень важный для нас всех момент. В День Искупления можно вымолить прощение только за ошибки, совершенные по отношению ко Всевышнему. Скажем, употребление в пищу некошерных продуктов. Но вот прегрешения, совершенные по отношению к другим людям, молитвой ни в этот, ни в любой другой день года вымолить нельзя. Для исправления этих ошибок следует не только принять решение, что больше я никого, например, Хаима, оскорблять не буду, но и пойти к этому самому Хаиму и попросить у него прощения. И только после того, как Хаим простит обидчика, простит его и Всевышний.
Отношения между людьми Всевышнему не менее важны, чем их отношения с Ним. Об этом свидетельствуют две равноценные скрижали завета с десятью заповедями - на одной из них написаны заповеди, предписывающие отношения между человеком и Всевышним, а на второй - между людьми. Говорят наши мудрецы, что для Всевышнего даже больше важны отношения между людьми. Именно поэтому Всевышнего так радует каждая счастливая семья, в которой царят мир и любовь между супругами. Ведь, как и сказал Бешт - такая любовь для Всевышнего дороже всего на свете! А как же радует Всевышнего его народ, если евреи живут в мире и согласии друг с другом!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.