Время наступления шабата, 13 декабря: Иерусалим - 15:56, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:15, Хайфа - 16:05, Цфат - 16:02, Тверия - 16:03, Хеврон - 16:04, Ариэль - 16:06, Беэр-Шева - 16:19, Эйлат - 16:13.
Время исхода шабата, 14 декабря: Иерусалим - 17:16, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:18, Хайфа - 17:15, Цфат, Тверия - 17:13, Хеврон - 17:14, Ариэль - 17:16, Беэр-Шева - 17:19, Эйлат - 17:22.
Время наступления и исхода шабата, 13-14 декабря, в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:38 (исход - 17:04), Санкт-Петербург - 15:34 (17:14), Киев - 15:36 (16:51), Минск - 16:30 (17:51), Прага - 15:42 (16:56), Берлин - 15:34 (16:52), Париж - 16:36 (17:48), Лондон - 15:33 (16:50), Нью-Йорк - 16:11 (17:14), Лос-Анджелес - 16:27 (17:27), Торонто - 16:23 (17:29).
Недельная глава "Ваишлах": о чем на самом деле спорили Яаков и Эсав
Нынешняя недельная глава начинается так: "И послал Яаков перед собою послов к Эсаву, брату своему, в землю Сеир, в поле Эдом. И наказал им сказать: "Передайте господину моему Эсаву: Так сказал раб твой Яаков: У Лавана жил я и задержался доныне".
"Отец комментаторов" Раши спрашивает: что это за посланники? И отвечает: это были настоящие ангелы. Но зачем Яаков посылает ангелов? Ведь цель отправки посланников в лагерь брата, ненавидящего его и жаждущего мести, это разузнать, что в нем происходит: сколько воинов, как они вооружены и подготовлены. То есть какую военную силу имеет Эсав. Для понимания этого ангелы не приспособлены, следовало бы послать людей, разбирающихся в военном деле. Ангелы - создания духовные, они могут судить только о том, что находится в мире их понятий, а вовсе не о мечах, мускулах и прочих вещах, необходимых на поле брани. Так зачем же посылать именно их?
И еще один вопрос: зачем Яаков говорит, где он находился все прошедшие после расставания с братом годы? Разве Эсав этого не знает? И почему вообще Яаков упоминает, что он жил с Лаваном? Без знания иврита этого не понять. Слово гарти можно перевести как "я жил", а можно и как "я был гером" - временным жильцом. А гематрия слова гарти составляет 613. То есть Яков просит передать брату - хотя я жил у Лавана, то есть в месте, где царят разврат и отсутствуют духовные ценности, я не поддался его влиянию, остался человеком чистым духовно и соблюдал все 613 заповедей. Но зачем говорить это Эсаву, для которого духовности не существует, а если и существует, то занимает она самое последнее место в иерархии жизненных предпочтений?
А ведь Яаков человек очень сильный. Он сам справился с камнем, отвалить который могли только вместе все пастухи. То, что Яаков обладал огромной физической силой, подтверждает и описание в нынешней главе его борьбы с ангелом, который не сумел его одолеть. Поэтому Яаков вполне мог бы передать Эсаву послание о своей силе и силе своих воинов, чтобы тот еще раз подумал, стоит ли ему связываться с братом.
Но, самый главный вопрос: зачем вообще Яаков пытается улестить Эсава? Ведь у Яакова есть обещание, данное Всевышним: "Я Господь, Б-г Авраама, отца твоего, и Б-г Ицхака! Землю, на которой ты лежишь, тебе дам ее и твоему потомству. И будет потомство твое как прах земной, и распространишься ты на запад и на восток, на север и на юг, и благословляться будут тобою все семейства земли, и потомством твоим. И вот Я с тобой, и хранить тебя буду везде, куда бы ты ни пошел, и возвращу Я тебя на эту землю; ибо Я не оставлю тебя, пока не содею того, что Я говорил о тебе". У Яакова в кармане страховой полис - и не чей-нибудь, а самого Всевышнего! Зачем же он унижается перед своим разбойником братом?
И еще один вопрос, который нельзя не задать. "И взглянул Яаков, и увидел: вот, Эсав приходит и с ним четыреста человек. И расставил он детей при Лее и при Рахели, и при двух рабынях. И поставил рабынь и детей их впереди, а Лею и детей ее позади, а Рахель и Йосефа последними".
Внешне это может выглядеть, что Яаков больше любит сыновей Леи и Рахели. Если это было бы на самом деле так, то остальные сыновья возмутились бы. Из описаний в Торе мы знаем, что это были люди, не стеснявшиеся высказывать свое мнение и друг другу, и отцу. Почему же они в этом случае молчат?
Все поставленные выше вопросы исчезают, если рассматривать противостояние Яакова и Эсава не как физическую борьбу. Праотец Яаков боится не сражения, у него достаточно физических сил противостоять Эсаву. Яаков боится, что Эсав может оказать дурное влияние на его сыновей. Зло обладает свойством быстро овладевать незрелым человеком, и потом избавиться от него очень сложно. Поэтому Яаков ставит впереди старших сыновей, а за ними младших. На старших оказать влияние сложнее, они родились и сформировались под влиянием праведного отца и матерей. То есть соображения тут чисто духовные. Этими же соображениями можно объяснить, что Яаков посылает духовные субстанции в лагерь Эсава. Ему важно узнать, не сколько воинов у этого бандита, а каково их моральное состояние. Понять это могут ангелы, а не лазутчики, понимающие толк в амуниции, но не в духовных материях.
Именно поэтому Яаков в своем послании брату передает ему, что он духовно силен и морально чист. Тем самым говорит: если ты думаешь оказать влияние на меня и мою семью, то ничего у тебя не получится.
То есть в этой главе речь идет не о физическом, а о моральном столкновении. Именно с этой точки зрения и следует рассматривать всю историю встречи двух братьев. Потому что именно духовное состояние сторон и решает в конечном счете, на чьей стороне будет победа. Лев Толстой описывает в романе "Война и мир" военное столкновение русской и французской армий именно с этой точки зрения, неоднократно повторяя принцип, изложенный в главе "Ваишлах", - победу в сражении одерживает сторона, более сильная духом.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.