Статистика отдела кадров Армии обороны Израиля демонстрирует постепенный рост числа религиозных девушек, призывающихся в армию вопреки мнениям раввинов и религиозных политиков, которые выступают против службы женщин в ЦАХАЛе. При этом 20% религиозных призывниц выбирают службу в боевых войсках. Кто эти героини? Как они чувствуют себя в армии? Это стало известно в пятницу, 9 июня, из откровенных рассказов трех офицеров ЦАХАЛа - двух разведчиц и одной спасательницы.
Слухи о том, что религиозные девушки всеми силами избегают призыва, - миф. Девушки из семей религиозных сионистов призываются не только на срочную службу, но и делают карьеру кадровых военных. Сегодня их можно встретить на важных постах в армии, есть даже бригадный генерал.
Вот истории трех молодых женщин, которые успешно служат в армии на боевых постах и при этом ведут религиозный образ жизни.
►Капитан Линой Дамари, командир роты
Линой Дамари - первая религиозная девушка в звании командира роты. Она служит в спасательной бригаде Службы тыла. Ей 24 года, она пятая дочь в семье с шестью детьми, проживающими на территории Хар-Хеврон.
Мы встречаем ее на боевом дежурстве в районе Эцион, на линии соприкосновения израильских и палестинских населенных пунктов. "Мы круглосуточно охраняем шоссе номер 60 от тех, кто бросает в машины камни и бутылки с зажигательной смесью", - объясняет капитан Дамари.
Кроме того, она участвует в регулярных учениях спасателей Службы тыла. В феврале 2023 года капитан была отправлена в Турцию вместе со спасательной бригадой израильской армии для помощи жертвам землетрясения. "Я лично участвовала в спасении пяти человек, нам удалось извлечь целую семью из руин. С одним из них я установила визуальный контакт, когда он еще находился под обломками. Зажатый рухнувшими конструкциями человек спросил меня: "Откуда вы? Из Израиля? Теперь я спокоен: знаю, что выживу".
Видео: Ярон Шарон
Но почему Линой, девочка из многодетной религиозной семьи, решила призваться в армию, да еще в боевую часть? "Я росла в поселении и все время видела солдат, которые охраняли нас днем и ночью. Это дало мне мотивацию", - объясняет девушка.
Когда Линой была подростком, ее семья перебралась в Беэр-Шеву. В старших классах Линой училась на женских религиозных курсах ("ульпана") движения "Бней-Акива". "Из всего моего класса, а нас было около 100 учениц, лишь 5 призвались в армию. Кроме меня, ни одна девочка не служила в боевых частях и не осталась в армии после срочной службы", - признается она.
По ее словам, в ульпане никак не стимулировали девочек призываться в армию, предпочитая говорить о пользе альтернативной службы (ширут леуми). В то время, как юноши из семей религиозных сионистов почти все идут на боевую службу, а затем и на офицерские курсы – большинство девушек выбирают ширут леуми. "Девочкам говорили, что в ЦАХАЛе сложнее сохранить религиозный уклад жизни, - говорит Линой.
"Когда в школе узнали, что я решила призваться в армию, меня вызвал директор. Он подробно описал, почему мне не стоит этого делать. Но я не вняла его уговорам", - говорил Линой.
Директор был не единственным, кто отговаривал Линой от службы. "Меня пытались разубедить, спрашивая, как я буду соблюдать шабат, да еще и в мужском окружении. Но я решила справиться с любыми трудностями. Родители тоже сначала волновались, но теперь очень меня поддерживают".
- Религиозные лидеры и политики выступают против службы женщин в боевых частях. Что бы вы им сказали?
- Что в армии есть понимание и поддержка. Например, солдатке необходимо советоваться с раввином, например в вопросах кашрута или постов, и это берут в расчет. Первые шабаты в армии были непростыми, там суббота проводится не так, как я привыкла – но постепенно учишься приспосабливаться. Армия предоставляет условия религиозным военнослужащим. Я рада, что сегодня больше учениц женских религиозных курсов выбирают армейскую службу, это не препятствует соблюдению традиций иудаизма".
►Капитан Шахар Бен-Наим, заместитель командира роты полевой разведки
Капитану Шахар Бен-Наим 23 года. Она ведет религиозный образ жизни и при этом служит в полевой разведке. Место службы - Южный округ. Шахар занимается сбором развединформации, наблюдением и предотвращением контрабанды наркотиков из Египта.
Тяжелейший теракт 3 июня, во время которого погибли трое военнослужащих ЦАХАЛа, в том числе девушка, послужил очередным свидетельством опасности этой границы.
Бен-Наим выросла в Шохаме, в семье с 6 детьми. Закончила ульпану в Офре (там тоже не поддерживали призыв девушек в армию), год обучалась на мехине "Йонатан" в Алумим и там же решила идти в боевые части.
Полгода назад Шахар вышла замуж. Теперь она живет в Мазкерет-Батья. Ее муж служит в боевой бригаде "Кфир", молодые люди познакомились на подготовительных армейских курсах.
"Мое решение призваться в боевые сначала вызвало шок у близких, - признается Шахар. - Мои братья отслужили в армии, но все сестры проходили альтернативную службу. Тем не менее они поддержали меня в решении идти в боевые части, а затем на офицерские курсы. Родители удивились, но поддержали и не пытались меня разубеждать".
- На женских курсах объясняли, какие возможности службы открыты для религиозных девушек?
- Как правило, приводят представителей организации "Алума" (они сопровождают религиозных девушек во время призыва и во время службы), чтобы объяснить все аспекты службы религиозных военнослужащих. Но на наших курсах этого не было. Я попала в ЦАХАЛ благодаря подготовительным курсам "Йонатан", около 20% учащихся в результате прошли призыв, но не в боевые войска.
Шахар подчеркивает, что сложности с поддержанием религиозного уклада жизни в армии касаются не только девушек, но и парней. "Мои братья призывались религиозными, а закончили службу светскими. Соблюдать все правила иудаизма в армии непросто: например, в субботу мне приходилось пользоваться телефоном, но мне объяснили, что ради той важной цели, которой я служу, это разрешено. Мне важно придерживаться религиозных правил".
Некоторые религиозные противники службы в армии заявляют, что женщине нельзя носить оружие, подобно мужчине, или что женщины в армии "ослабляют ЦАХАЛ" или что вообще военная служба - неженское дело. Бен-Наим не согласна. "Многие удивляются, что я религиозная, замужем - и при этом служу в боевых частях и даже закончила офицерские курсы. Некоторые говорят об этом с презрением. Но я уверена в правильности своего пути. Для меня армейская служба - это "пикуах нефеш" (спасение жизней, которое превыше соблюдения субботы и некоторых других религиозных правил - Прим. ред.) Когда я провожу субботу дома – то придерживаюсь всех правил и ограничений".
►Лейтенант Т., следователь разведуправления ВВС
Полное имя лейтенанта Т. запрещено к публикации. Она служит следователем разведуправления ВВС Армии обороны Израиля. "Я считаю, что призываться в армию – это наша духовная обязанность, наш религиозный долг. Я в армии потому, что я религиозная, а не вопреки этому".
Т. родилась во Франции, репатриировалась в возрасте 8 лет, росла в Иерусалиме. Недавно Т. вышла замуж, супруги живут в Рамат-Гане.
Т. считает, что религиозных девушек следует готовить к службе в армии. "Я не испытывала никакого дискомфорта по поводу призыва, потому что пошла на мехину для религиозных девушек. Этот подготовительный курс многое дает. И чем больше будет доступа к информации на религиозных курсах, тем легче учащимся понять, что их может ждать в армии.
Многое, конечно, зависит и от ЦАХАЛа. В разведуправлении ВВС есть постоянный приток религиозных военнослужащих, я вижу много девушек. Важно понимать, что на тыловых должностях меньше проблем с соблюдением религиозных традиций", - говорит Т.
Т. 22 года, она выпускница религиозных курсов "Хорев". "Девушкам там настойчиво рекомендовали альтернативную службу, я понимаю почему - и не критикую. В 16 лет я даже не знала, что такое повестка в армию. Большинство моих подруг пошли на альтернативную службу, в семье посоветоваться о призыве было невозможно – мы же репатрианты".
В августе 2019 года Т. призвалась в армию и стала первой женщиной-военной в собственной семье. "Моя сестра прошла альтернативную службу, брат служил в рамках военной ешивы. Родителям было нелегко примириться с тем, что я призываюсь "в такую среду", но постепенно, по мере роста понимания моих обязанностей и условий службы, их отношение изменилось".
Т. говорит, что в религиозной среде считают, будто девушки в армии "портятся", так как там сложно сохранить религиозность. К тому же во время ее призыва разразилось несколько громких скандалов о сексуальных домогательствах в армии.
- Вас это не пугало?
- Там, где я служу сегодня, очень следят за происходящим. Конечно, проколы бывают везде, но в армии - не больше, чем в любом другом месте.
"Между образом моей жизни и жизнью девушек на альтернативной службе нет большой разницы - ну кроме формы, наверное, - говорит Т. - В ЦАХАЛе прилагают большие усилия для интеграции религиозных военнослужащих".