Время наступления шабата, 6 сентября: Иерусалим - 18:16, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:36, Хайфа - 18:28, Цфат, Тверия - 18:26, Хеврон - 18:24, Ариэль - 18:27, Беэр-Шева - 18:38, Эйлат - 18:26.
Время исхода шабата, 7 сентября: Иерусалим - 19:32, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:34, Хайфа - 19:34, Цфат - 19:32, Тверия - 19:31, Хеврон - 19:29, Ариэль - 19:32, Беэр-Шева - 19:33, Эйлат - 19:31.
Время наступления и исхода шабата, 6-7 сентября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:52 (исход - 20:04), Санкт-Петербург - 19:28 (20:48), Киев - 19:13 (20:19), Минск - 19:29 (20:39), Прага - 19:17 (20:22), Берлин - 19:24 (20:32), Париж - 20:04 (21:08), Лондон - 19:16 (20:23), Нью-Йорк - 19:01 (19:59), Лос-Анджелес - 18:54 (19:48), Торонто - 19:25 (20:25).
Недельная глава "Шофтим": как отличить зло, рядящееся в добро
Элуль - последний месяц еврейского года, который в 2024 начинается в среду, 4 сентября. Его название должно было бы начинаться с последней буквы алфавита тав, а не с первой буквы алеф. Но нет, у евреев все наоборот. И следующий за элулем первый месяц года тишрей начинается не с первой, а с последней буквы календаря. Почему? Ответ в том, что именно элуль - настоящее начало года. В этом месяце мы своей духовной работой закладываем основы нашего существования в наступающем году.
Мы живем в мире наших чувств. Человек может быть на работе, а голова его - дома, занятая решением проблем детей и жены. Человек может быть дома, но голова его находится на работе. Мы там - где наши мысли и наши чувства. Поэтому самый главный вопрос - как научиться ими управлять. У каждого чувства есть триггер - "спусковой крючок", внешний стимул, запускающий его.
В маркетинге триггером называют психологический прием, мотивирующий клиента выполнить целевое действие. В начале прошлого века Клод Хопкинс был молодым американским маркетологом, когда к нему пришел друг с предложением разрекламировать продажу зубной пасты "Пепсодент". А в Америке тогда чистили зубы 6% населения. Клод ответил другу, что дело это гиблое, зубная паста никого не интересует, особенно сейчас, в разгар первой мировой войны, когда началась мобилизация в армию, направляющуюся в Европу. Но, все же, идея как-то его задела, и он засел за изучение медицинской литературы. И решил воспользоваться возникающими на зубах слизистыми образованиями, так называемым налетом. Клод придумал рекламный слоган: "Проведите языком по зубам и почувствуйте налет, который портит ваши зубы и делает их желтыми". На самом деле налет никому не мешал, более того, был естественной мембраной. Но за 5 лет Хопкинс сделал зубную пасту "Пепсодент" одним из самых популярных товаров в США. Через 10 лет уже 65% американцев чистили зубы. Слоган "Проведите языком по зубам" при всей своей простоте стал триггером, совершившим революцию в отношении американцев к чистке зубов.
Триггеры во многом руководят и современным человеком. А ведь все должно быть ровно наоборот - человек должен управлять триггерами. Или хотя бы пытаться их контролировать. Нынешняя недельная глава "Шофтим" ("Судьи") начинается так: "Судей и стражей поставь себе во всех вратах твоих, которые Господь, Б-г твой, дает тебе, для колен твоих; чтобы они судили народ судом праведным. Не покриви судом, не лицеприятствуй и не бери мзды, ибо мзда ослепляет глаза мудрецов и искажает речи правые. К правде, к правде стремись".
По пшат - простому смыслу, речь идет об указании создать правовую и полицейскую системы, которые будут обеспечивать порядок в будущем государстве евреев в Земле Израиля. В соответствии с этим указанием евреи создали суды трех инстанций. Высший суд - Сангедрин, в состав которого входил 71 человек, заседал в Иерусалиме и принимал глобальные государственные решения. В состав регионального суда, малого Сангедрина, входили 23 члена, и он заседал в населенных пунктах численностью более 120 человек. Суд низшей инстанции состоял из 3 судей и действовал в населенных пунктах, где проживало меньше 120 человек. И у каждого из этих судов были свои стражники.
Спрашивает Сифтей Коэн (Мордехай ха-Коэн, Цфат, конец XVI века - Халеб, начало XVII века; каббалист, автор комментария "Сифтей-Коэн"): почему во всех воротах? И почему сказано в единственном числе "тебе". В те времена главные люди города сидели у центральных ворот. Неужели имеется в виду, что судьи должны сидеть у всех ворот города? Сифтей Коэн объясняет: здесь имеется в виду не какой-то конкретный город, имеющий несколько ворот. "Все ворота" - каждое поселение. Пусть даже и маленькое, в котором проживают меньше 120 человек. Чтобы не множились тяжбы и люди жили спокойно, даже в таком населенном пункте должен быть свой суд. Пусть самой низшей, третьей инстанции, но свой. В самом деле, никого ведь не удивляет, что продуктовая лавка есть в каждом микрорайоне.
Указания, данные в недельной главе "Шофтим", трактуют более широко и глубоко 2 знаменитых каббалиста - Альшех (Моше Альшех 1508, Адрианополь - 1593, Цфат) и Шла ха-Кадош (Йешая Гурвиц, 1565, Прага - 1630, Цфат). По их мнению, приведенное выше указание Торы говорит не только о создании общегосударственных юридической и правовой системах, но и обращается к каждому человеку, который для самого себя является судьей. И должен судить себя праведно, нелицеприятно, не взимая мзды, стремиться к правде, показывая пример справедливости и объективности окружающим. Прежде чем требовать от кого-то другого, спроси с самого себя. Так, например, воспитывать детей надо в первую очередь личным примером. Можно 100 раз сказать им, что необходимо помогать людям, но только слова, сколь красивыми они не были бы, не сработают. Но если отец хотя бы один раз бескорыстно поможет другому человеку - дети запомнят это на всю жизнь. Одно такое действие окажет на них намного большее влияние, чем все красивые слова и призывы.
Альшех и Шла ха-Кадош утверждают, что упомянутые в Торе ворота - это ворота души. 5 чувств, через которые мы воспринимаем окружающий мир, это стражники. Они докладывают судьям - нашему сердцу и мозгу, кто стучится в наши ворота. И судьи решают, кого пускать, а кого нет. В месяце элуль надо особо тщательно следить за этими воротами, чтобы они действовали четко и пропускали в твою душу только хорошие вещи. Или, по меньшей мере, чтобы в них совершался контроль, то есть чтобы они не были распахнуты настежь.
В мире существуют зло и добро, которые легко отличить. Но есть и зло, рядящееся в добро. Распознать его намного сложней. Духовная работа в месяце элуль во многом посвящена именно этому распознаванию. Как и сказано в молитвах "Слихот", которые начинают читать в элуле, "будем искать пути наши и исследуем их, и вернемся к Тебе, ибо простерта рука Твоя, принимающая раскаяние. Стучимся мы в двери Твои… не оставляй нас без ответа".
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.