Время наступления шабата, 10 ноября: Иерусалим - 16:03, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:22, Хайфа - 16:12, Цфат, Тверия - 16:10, Тверия, Хеврон -16:11, Ариэль - 16:13, Беэр-Шева - 16:26, Эйлат - 16:18.
Время исхода шабата, 11 ноября: Иерусалим - 17:20, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:22, Хайфа - 17:20, Цфат, Тверия, Хеврон - 17:28, Ариэль - 17:20, Беэр-Шева - 17:23, Эйлат - 17:24.
Время наступления и исхода шабата, 10-11 ноября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:15 (исход - 17:31), Санкт-Петербург - 16:23 (17:48), Киев - 16:02 (17:10), Минск - 17:02 (18:15), Прага - 16:07 (17:15), Берлин - 16:03 (17:14), Париж - 16:59 (18:06), Лондон - 16:01 (17:11), Нью-Йорк - 16:24 (17:24), Лос-Анджелес - 16:35 (17:31), Торонто - 16:39 (17:41).
Недельная глава "Хайей Сара": почему арабы ненавидят евреев
Почему Авраам в возрасте 140 лет женится в третий раз? Зачем, после того как он в любви и согласии прожил почти 100 лет с Сарой, он женится на другой женщине, да еще и рожает с ней 6 сыновей?
"Отец комментаторов" Раши пишет: третья жена Авраама Кетура - это Агарь. Но тогда получается, что на старости лет Авраам возвращает женщину, которую в свое время Сара выгнала из дома. Женщину, с которой у Сары был ожесточенный конфликт, завершившийся указанием Всевышнего Аврааму исполнять то, что ему говорит Сара. Если Аврааму так уж нужна была женщина, то почему в память о любимой жене он не взял кого угодно, только не Агарь?
Ответ можно найти в последних предложениях последней истории об Аврааме, содержащейся в Торе. После смерти Сары, мечтавшей, чтобы ее сын поскорей женился и продолжил создание еврейского народа, Авраам отправляет своего слугу Элиэзера на поиски подходящей для Ицхака невесты. И когда Элиэзер находит ее, привозит к Ицхаку и тот женится, Авраам, по-видимому, считает свой отцовский долг исполненным. Он нашел сыну хорошую жену, то есть позаботился о продлении рода и создании народа, теперь можно подумать о себе. Впрочем, на Кетуре он женится как на наложнице. И в родившихся от нее детях он не видит свое духовное продолжение. Поэтому Авраам дает им богатые подарки, но отсылает от себя подальше. То есть обеспечивает их материальное будущее, но не подпускает к духовному наследию, которое целиком принадлежит Ицхаку.
На вопрос, почему Авраам опять женится в возрасте старше 140 лет, есть ответ - 6 сыновей. То есть и в таком весьма преклонном возрасте Авраам все еще мужчина, полный сил. Комментатор Шах (Рав Шабтай ХаКоэн-Кац ,1622, Вильно - 1663, Холлешау, Германия) спрашивает: зачем Аврааму рожать детей, которые станут потом врагами евреев? Что, он этого не знал? Он же не просто мужик, у которого есть потребность в женщине. Авраам - пророк! А сегодня потомки этих шестерых сыновей - самые большие ненавистники евреев.
"Отец комментаторов" Раши считает, что Кетура - это похвальное имя Агарь. Для этого есть два обоснования. Первое: на иврите кторет - благовония. Поведение Агарь после того, как Авраам отослал ее из дома, было как кторет, то есть очень и очень достойным. Второе: Кетура на арамейском это кетер - связь. То есть она сохранила связь с Авраамом и в разлуке. Выразилась эта связь в том, что Агарь не имела контакта ни с одним мужчиной и многие годы ждала возвращения к Аврааму. Раши пишет: она "завязала свой полог". Ждала, несмотря на то что он звать ее назад не собирался. И дождалась.
Но ведь Авраам прекрасно помнил, как Сара относилась к Агарь, как не хотела видеть ее возле него, как привела к ее изгнанию вместе с сыном, первенцем Авраама. Почему он теперь женится на ней? И это описывается в главе "Хаей Сара" ("Жизнь Сары")? Да это ведь не жизнь, это - смерть Сары! Комментатор Кли Якар (Раби Эфраим-Шломо бар Аарон, 1550, Лунчиц - 1619, Прага) объясняет, почему Агарь сравнивают с кторет, то есть с приятным запахом благовоний. Ведь именно она впервые помогла Аврааму испытать счастье отцовства. Но привела-то ее к нему Сара! Аврааму уже исполнилось 86 лет, детей у пары не было, вот Сара и решила прибегнуть к суррогатному материнству. Тогда не было современной аппаратуры и технологий, поэтому если невольница рожала ребенка от господина на коленях его жены, то ребенок считался полноценным сыном и госпожи, и господина.
Привести Агарь к Аврааму было инициативой Сары. Так почему она устраивает ей сцены? Кто ж тебе виноват, если ты сама все и организовала? Смирись и перестань ревновать мужа к молодой жене. Но Сарой двигала вовсе не ревность!
Рамбан (Нахманид - Моше бен-Нахман, 1194, Жирона, - 1270, Акко), пишет: Сара "перегнула палку" в отношениях с Агарью, поэтому Бог дал ей сына, потомки которого будут преследовать евреев, отравляя им жизнь. Вот где находится подлинный источник ненависти арабов к евреям. Но ведь Сара - праведница. А праведница не должна так терзаться ревностью. Сара ею, действительно, и не терзается. Для ненависти к Агарь у нее были намного более серьезные причины: Сара пророчески предвидела, сколько горя принесут потомки Агари ее потомкам. И сегодня мы еще раз, на собственном и очень горьком опыте, убеждаемся, насколько права была наша праматерь.
Авраама, в отличие от Ноаха, волновала судьба окружающих. Поэтому Авраам создал универсальную концепцию обязанностей человека перед другими людьми. А для распространения этой концепции Аврааму были нужны еще сыновья. Вот и получается, что его целью было не удовлетворение своих мужских потребностей, а реализация возложенной на него Всевышним задачи - стать отцом народов, которые пойдут по его пути. Кроме этой универсальной для всего человечества концепции Авраам разработал еще одну, предназначенную только для еврейского народа. В соответствии с ней евреи обязаны выполнять заповеди, то есть сохранять связь со Всевышним. И подтверждать тем самым верность универсальной, общечеловеческой концепции. В этом смысл существования еврейского народа.
И еще один интересный комментарий. Сара родом из Азии, Агарь - из Африки, Ктура - из Европы. Рожая детей от женщин со всего света, Авраам создает народы Азии, Африки и Европы. Рамбам (Маймонид) пишет: Иисус и Мухаммед как праправнуки Авраама распространили его главные идеи среди народов всего мира. Несколько арабских стран подписали с Израилем "Соглашения Авраама", поскольку арабы считают себя потомками Авраама.
Именно на основании этого арабы и требуют себе долю в Эрец-Исраэль. И у них есть, точнее, были для этого основания. В главной книге каббалы "Зоар" написано: когда Ишмаэль требовал от Бога права на Эрец-Исраэль, ответил ему Всевышний:- твои потомки будут владеть этой землей в течение 400 лет. "Зоар" был записан Рашби (Рабби Шимон Бар-Йоха́й, начало II века - около 160 года) во II веке нашей эры. Турки захватили Землю Израиля в XVI веке и правили ею, пока их в начале XX века не выгнали англичане. Записанное в каббале сбылось полностью, и у потомков Ишмаэля нет больше никакого права на эту землю. Но они пока еще этого не поняли.
У Авраама было много детей, от которых произошло много народов. Но у Сары был только один ребенок - Ицхак, и она заботилась о его потомках. Конфликт между ней и Агарь был не ревностью между двумя женщинами, любящими одного мужчину, а борьбой, кто из детей Авраама будет его полноправным наследником. Сара победила, и им стал Ицхак, потомкам которого целиком и полностью принадлежит как духовное наследие Авраама, так и материальное - Земля Израиля. И никаким террористическим государствам и организациям его у евреев не отнять.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.