Время наступления шабата, 14 марта: Иерусалим - 17:07, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:26, Хайфа - 17:17, Цфат, Тверия - 17:15, Хеврон - 17:14, Ариэль - 17:17, Беэр-Шева - 17:28, Эйлат - 17:18.
Время исхода шабата, 15 марта: Иерусалим - 18:23, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:25, Хайфа - 18:25, Цфат - 18:23, Тверия - 18:22, Хеврон - 18:21, Ариэль - 18:24, Беэр-Шева - 18:25, Эйлат - 18:24.
Время наступления и исхода шабата, 14-15 марта, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:13 (исход - 19:28), Санкт-Петербург - 18:40 (20:03), Киев - 17:43 (18:51), Минск - 18:54 (20:06), Прага - 17:48 (18:55), Берлин - 17:51 (19:02), Париж - 18:37 (19:43), Лондон - 17:46 (18:55), Нью-Йорк - 18:44 (19:43), Лос-Анджелес - 18:43 (19:39), Торонто - 19:05 (20:07).
Недельная глава "Ки Тиса": судьбоносные решения еврейского народа
При чтении нынешней недельной главы "Ки Тиса" не может не возникнуть вопрос - почему Моше срывает свой гнев на скрижалях? Рабейну Бехайе (Бахья бен Аше,1255 - 1340 - один из самых выдающихся комментаторов Торы, живших в Испании) спрашивает: как, вообще, Моше мог разбить подарок Всевышнего?
Евреи - единственный народ, у которого в заповедях предписано: даже при осаде вражеского города не уничтожать плодовые деревья. А тут ведь речь идет о скрижалях! И какой пример подает Моше своим поступком? Что в гневе можно все разнести? Если он считал, что евреи недостойны скрижалей, так вернул бы их Всевышнему, спрятал бы. Но зачем разбивать?
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон считает: Моше преподал евреям урок. На определенном этапе воспитания отец должен помочь ребенку стать взрослым, то есть научиться самому принимать решения и нести за них ответственность. После создания евреями золотого тельца, нарушившего запрет идолопоклонства, Моше поставил народ перед выбором - оставаться евреями или нет. И сделать этот выбор народу пришлось самостоятельно.
7 сивана, перед подъемом на гору Синай, Моше говорит евреям: "I will be back" - я вернусь через 40 дней. Евреи делают подсчет, в соответствии с которым он должен вернуться 16 тамуза. Но вот наступает этот день, а Моше нет. И тут египтяне, которым Моше разрешил примкнуть к евреям во время выхода из Египта, поднимают крик: "Что с нами теперь будет, надо срочно найти замену Моше!" Евреи присоединяются к их плачу и вынуждают Аарона сделать золотого тельца, вокруг которого тут же начинаются ритуальные пляски. Евреи ошиблись и в своем поступке, и в своих расчетах. Моше имел в виду полные 40 дней, то есть 17 тамуза. Но когда он спускается в этот день с горы Синай, то видит пляски вокруг тельца. Им овладевает гнев, и он разбивает скрижали.
Одно из наиболее распространенных объяснений - Моше своим поступком хотел потрясти народ, показать ему, что тот перешел все возможные границы. Но можно ли ради того, чтобы вывести народ из равновесия, разбивать скрижали? Отсутствие самоконтроля до такой степени может увести человека очень далеко. Рамбам (Маймонид) говорит: тот, кто позволяет гневу управлять собой, как будто бы занимается идолопоклонством. Цадок ха-Коэн из Люблина (Рабби Цадок бар-Яаков а-Коэн Рабинович,1823 - 1900 - один из выдающихся мыслителей хасидизма) объясняет: Моше хочет быть вместе с евреями. Даже когда они занялись идолопоклонством. Поэтому Моше и дает гневу управлять им. Он хочет быть вместе с народом, чтобы лучше его понять и найти наиболее эффективный и быстрый выход из ситуации. Моше понял: если почти сразу после получения Торы евреи себя так повели, значит - надо менять систему управления. До этого момента Моше все решал за народ, а теперь он говорит: решайте сами и выбирайте, хотите ли вы остаться евреями.
На протяжении своей истории евреи несколько раз принимали судьбоносные решения - после создания золотого тельца и в ходе событий Пурима. В обоих случаях они решили оставаться евреями. И после 7 октября 2023 года израильтяне тоже приняли судьбоносное решение - остаться одним народом.
По существу, вся глава "Ки Тиса" рассказывает о том, как евреи принимают такое решение. Этот же процесс описан и в Свитке Эстер, который мы читаем сегодня, в день праздника Пурим. Мудрецы Талмуда объясняют, что современные евреи являются евреями благодаря событиям Пурима. Во время дарования Торы Всевышний заставил евреев принять ее, поскольку гора Синай нависла над лагерем евреев и грозила обрушиться на него. А когда человека заставляют, он потом может сказать - меня вынудили. Именно так могли сказать евреи после получения Торы у горы Синай. Но в Пурим все было ровно наоборот, евреи приняли Тору добровольно.
Тогда они находились в совершенно иной ситуации. Евреи не размещались в одном лагере, а были разбросаны по огромной империи Ахашвероша. Возле горы Синай Божественное присутствие было явным и ощутимым, а теперь оно было полностью сокрыто. Не зря повествование о Пуриме называется "Свиток Эстер". Это не только имя еврейской царицы. На иврите слово "эстер" означает сокрытие. Когда царь Ахашверош издал указ, разрешающий Аману в один день уничтожить всех евреев, царица попросила Мордехая собрать евреев столицы, чтобы они постились и молились, прося спасение у Всевышнего: "мы твои дети, мы соблюдаем Твою Тору". На призыв Эстер откликнулись все без исключения еврейские жители Шушана, столицы империи Ахашвероша. Это, по существу, было вторичное, уже добровольное принятие Торы.
Ничего подобного никогда не случалось в еврейской истории. Из Египта вышли только 20% евреев, остальные не захотели менять привычное рабство на неизвестные опасности свободы. Во время Хануки большинство евреев были митьявним, то есть эллинистами, почти полностью отказавшимися от своего культурного наследия, чтобы войти в "семью просвещенных народов". Лишь меньшинство осталось верным традиции, и эллинисты называли этих людей дремучими фанатиками. Знакомо? А в Пурим на призыв Эстер откликнулись все. Евреи, до той поры благополучно жившие в огромной империи, вдруг остались одни, и им пришлось решать, что делать дальше. И они выбрали оставаться со Всевышним и принять Тору добровольно.
Вот и полтора года назад, в страшные дни после 7 октября израильтяне приняли решение, кто они и что они. Это проявилось в том, что нельзя было достать билеты на самолеты в Израиль, которые были забиты молодыми израильтянами, бросившими путешествие по Индии и Южной Америке, оставившими учебу и доктораты в престижных университетах США и Европы и кинувшимися домой, в армию. Прекрасно понимая, что в армии, ведущей боевые действия, они могут погибнуть. Это проявилось в мотивации солдат, сражавшихся в Газе, в единодушной поддержке ЦАХАЛ, в помощи, которую все оказывали солдатам и беженцам с юга и севера страны. Израильтяне приняли решение быть единым народом, а ведь в течение предыдущего года напряжение в израильском обществе было таким, что уже прямо говорили о холодной гражданской войне, которая вот-вот перейдет в горячую. Евреи приняли судьбоносное решение после разбития скрижалей, евреи приняли судьбоносное решение в Пурим, евреи приняли судьбоносное решение в черном октябре 2023 года.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.