Время наступления шабата, 29 декабря: Иерусалим - 16:04, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:23, Хайфа - 16:12, Цфат, Тверия - 16:10, Хеврон -16:12, Ариэль - 16:13, Беэр-Шева - 16:27, Эйлат - 16:20.
Время исхода шабата, 30 декабря: Иерусалим - 17:24, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:25, Хайфа - 17:23, Цфат, Тверия - 17:21, Хеврон - 17:22, Ариэль - 17:24, Беэр-Шева - 17:27, Эйлат - 17:29.
Время наступления и исхода шабата, 29-30 декабря, в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:46 (исход - 17:12), Санкт-Петербург - 15:42 (17:22), Киев - 15:43 (16:59), Минск - 16:37 (17:59), Прага - 15:49 (17:04), Берлин - 15:41 (17:01), Париж - 16:43 (17:56), Лондон - 15:41 (16:58), Нью-Йорк - 16:18 (17:22), Лос-Анджелес - 16:35 (17:34), Торонто - 16:30 (17:37).
Недельная глава "Вайехи": не отсиживаться за забором
После разрушения Первого Храма еврейские мудрецы и пророки составили послание для будущих поколений. С тех пор прошло более 2500 лет, но оно актуально и для современного Израиля. Если бы наши политики и военные прислушались бы к этому посланию!
Как так получается, что пост 10 тевета, установленный в память начала осады Иерусалима Навухаднецаром, не переносится на другой день? Даже если он выпадает на пятницу, как это произошло неделю назад? Ведь в таком случае пост вторгается в шабат, и мы вынуждены поститься - пусть недолго, но поститься! - даже в этот святой день. Ни один из существующих в иудаизме постов не имеет такой силы - все они, если выпадают на пятницу или на субботу, переносятся на воскресенье.
В своем послании мудрецы и пророки указали: ни в коем случае нельзя позволять врагу начинать осаду. Если мы допускаем врага к нашим стенам, то рано или поздно он их разрушит и уничтожит прячущихся за ними. Никакие стены не помогут, ни за какими стенами не отсидеться. И действительно, мировая история подтверждает эти слова - достаточно вспомнить хотя бы линию Мажино. Это было колоссальное укрепление, целые города под землей, в которых можно было сражаться годами. Французское правительство было уверено, что за этой линией страна находится в безопасности. Но события мая 1940 года полностью опровергли эти надежды.
Глава, на которую пришелся нынешний пост, - это глава слез. В ней плачут и праотец Яаков, и Йосеф с Биньямином, и все остальные братья. В Торе содержится намек, что Йосеф с Биньямином плачут не только о прошлом, но и о будущем. Не о том горе, которое случилось с ними, а и о несчастьях, которые ожидают их потомков. Во время первой встречи Йосефа с Биньямином они падают на шею друг другу и плачут. И почему-то этот момент в Торе, столь лаконичной на слова, описан дважды. Почему? Что она нам хочет тем самым сказать? "Отец комментаторов" Раши объясняет: шея - это намек на Храм. Точно так же, как через шею поступает в голову кислород, через Храм поступала жизненная сила еврейского народа. Биньямин плачет о разрушении временного Храма в Шило, который будет находиться в наделе колена Йосефа. А Йосеф плачет о разрушении Первого и Второго Храма в Иерусалиме, находящегося в наделе колена Биньямина.
Навухаднецар захватил Иудею, но не сделал вавилонской провинцией, а дал ей автономию и назначил царя, ответственного за сбор дани. Несколько лет царь платил, и жизнь в Иудее протекала нормально, но потом царь решил, что после неудачной войны Навухаднецара с фараоном всесильный владыка Вавилона ослаб. И отказался платить. Вавилонское войско вторглось в Иудею, а царь Цидкиягу не дал сражение, а предпочел укрыться за стенами Иерусалима. Он и его военачальники решили, что стены эти высокие и прочные, продовольствия в городе много, поэтому они смогут выдерживать осаду до тех пор, пока египетский фараон не придет на помощь. Расчет оказался неверным - Иерусалим сумел продержаться в осаде целых 2,5 года, но фараон подмогу не прислал. В конце концов вавилоняне сломали стену, сожгли Храм и город, а большую часть населения Иудеи угнали в рабство. Для управления в Иудее был оставлен еврейский наместник Гедалия. И тут евреи сделали то, что не сумели или не захотели сделать внешние враги - убили Гедалию. Наступил хаос, и в рабство угнали уже всех оставшихся в стране евреев. Так началось первое изгнание.
В память о разрушении Храма и потери национального суверенитета у евреев существуют четыре поста. Самый тяжелый из них - 10 тевета, хотя, по логике вещей, им должен был бы быть пост 9 ава, установленный в память о разрушении Храма. Но логика мудрецов, назначивших эти посты, состоит в том, что судьба Иерусалима и Храма была решена тогда, когда началась осада. Все остальное было уже вопросом времени.
В Вавилонском Талмуде мудрецы разбирают вопрос, когда можно нарушать субботу. И приходят к единому мнению - если враг осадил даже не столицу, а какое-то небольшое поселение на границе, то ради его защиты разрешено всей армии нарушать субботу. Логика та же, что с тяжестью поста 10 тевета - начало имеет критическое значение для развития событий. Если позволить врагу безнаказанно посягнуть на безопасность даже приграничной деревеньки, это ставит под угрозу всю страну. В крохотном Израиле нет ни одного пограничного города или кибуца, который не подпадает под это определение. Поэтому нельзя было допускать, чтобы ХАМАС годами бесчинствовал за забором, возведенным вокруг сектора Газа, и подвергал опасности жизнь и имущество жителей приграничных районов. Точно так же, как царь Иудеи надеялся отсидеться за высокой иерусалимской стеной, мы надеялись отсидеться за забором, напичканным электроникой. Но ведь не зря мудрецы оставили потомкам послание - запрещено позволять врагу окапываться у наших стен. Сколь бы высокими и прочными они не были бы, нельзя полагаться на них. Как и на электронный забор. Защита должна быть не пассивной, а активной. Если бы на малейшую попытку запустить не то что ракету в сторону Сдерота, а просто баллон с горящими тряпками, ЦАХАЛ немедленно уничтожал бы всех, кто пытается запустить этот баллон, вполне вероятно, что события 7 октября не произошли бы.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.