Время наступления шабата, 12 апреля: Иерусалим - 18:26, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:46, Хайфа - 18:38, Цфат, Тверия - 18:36, Хеврон - 18:33, Ариэль - 18:37, Беэр-Шева - 18:48, Эйлат - 18:35.
Время исхода шабата, 13 апреля: Иерусалим - 19:44, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:46, Хайфа - 19:47, Цфат - 19:45, , Тверия - 19:44, Хеврон - 19:41, Ариэль - 19:45, Беэр-Шева - 19:45, Эйлат - 19:42.
Время наступления и исхода шабата, 12-13 апреля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:12 (исход - 20:33), Санкт-Петербург - 19:52 (21:22), Киев - 19:31 (20:42), Минск - 19:48 (21:05), Прага - 19:34 (20:45), Берлин – 19:43 (20:57), Париж - 20:21 (21:30), Лондон - 19:35 (20:48), Нью-Йорк - 19:15 (20:16), Лос-Анджелес - 19:05 (20:02), Торонто - 19:40 (20:44).
Недельная глава "Тазриа": чудесная сила слова
У каждого из нас, особенно в эпоху соцсетей, есть огромные возможности распространять как зло, так и добро. Поговорим сегодня о силе, но не злословия, а хороших слов. Когда мы говорим хорошо, то и чувствуем себя хорошо, притягиваем своими словами что-то хорошее. Разговор - это суть человека. Мир создан десятью хорошими речениями, поэтому хорошие слова притягивают добро. Давайте вместо того, чтобы сплетничать, перемывать косточки знакомым, будем говорить о добрых делах - и своих, и чужих. Если это сделаю я, а за мной еще один и еще одна, то мы изменим и свое окружение и все общество.
У хасидов есть пословица: "Думаешь хорошо - будет хорошо". Говоришь хорошо - чувствуешь себя хорошо. На русский язык цараат переводится как проказа, но перевод этот не точен и не отображает сути болезни, являвшейся наказанием за злословие. Заболевший цараат приносил в храм двух птиц за искупление своего греха. Одну резали, а вторую отпускали. Зачем надо было приносить птицу, если ее отпускали? В книге "Зоар", на которой основана вся современная каббала, указано: заболевший цараат наказывался и за то, что произнес плохие слова, и за то, что не произнес хорошие. За второе и отпускали птицу на свободу.
Как действуют клевета и злословие хорошо сформулировано в "Севильском цирюльнике, в арии Дона Базилио:
"Клевета вначале сладко
Ветерком чуть-чуть порхает.
И, как будто бы украдкой,
Слух людской едва ласкает".
Но очень быстро она проползает всюду и "незаметно, потихоньку, постепенно всему люду ум и сердце наполняет". В результате, "как бомба, разрываясь, клевета все потрясает и колеблет мир земной". Но и добрые слова тоже меняют мир! И меняют к лучшему. Доброе слово не только кошке приятно, оно создает новую реальность.
Цараат - единственная тема в Торе, которой посвящены целых 2 главы: нынешняя "Тазриа" и следующая за ней "Мецора". Заболевший цараат назывался мецора. Это аббревиатура слов моци шем ра - дословно "выводящий злое имя". То есть говорящий о человеке что-то нехорошее, наносящее вред его доброму имени. В русском языке этому больше всего соответствует определение "клеветник". Цараат имела несколько этапов - сперва она появлялась на камнях дома клеветника, потом - на его одежде. И на самой последней, третьей стадии, она поражала его тело в виде язв. На первом этапе, когда цараат появлялась в виде зеленой плесени на камнях, их надо было почистить. Если это не помогало, то камни выламывали и уносили в специальное место.
В ТАНАХе описывается странная история. Амореи - народ живший за Иорданом, знали, что евреи вернутся из Египта. Поэтому, когда подошло время возвращения евреев, амореи спрятали деньги в стены своих домов. Евреи вернулись, выгнали захватчиков и вселились в их дома. И когда ломали стены с проказой, то находили в них деньги. Это было наказание за злословие или награда?
Как и во всем, что существует в мире, у наших разговоров есть две стороны. Если ты используешь плохую сторону, то получаешь наказание. А если используешь хорошую, то получаешь награду.
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон задает вопрос, почему "отец комментаторов" Раши, объясняя этот отрывок Торы, не пишет "кнаанитяне" - общее название народов, живших в районе Земли Израиля, а указывает точное название - амореи? Про них было пророчество - евреи вернутся из Египта через четыре поколения амореев. На иврите амира - сказанное. Амореи были уверены, что евреи вернутся, поэтому и запрятали золотые монеты в стены своих домов. Сказанные вслух злые слова могут привести к болезни и даже смерти оклеветанного. А сказанные вслух добрые слова могут оказаться для говорящего кладом.
Чудо человека - это способность превратить мысли в слова и увлечь ими другого, изменить ими другого. Такого свойства нет ни у одного иного создания в нашем мире. Слова выражают душу, ее состояние. Мы то, что говорим. Когда человек говорит, особенно когда он умеет говорить, никто не остается равнодушным. Давайте попробуем не рассказывать о ком-то сплетни, а говорить хорошие, добрые слова. Вполне возможно, что сперва мы будем выглядеть ненормальными, потом странными. Но если мы будем последовательны, не сломаемся и не отступим, то постепенно наши слова изменят и наше окружение и нас самих. Это и есть сила слова.
Почему люди получают такое удовольствие от злословия, от сплетен? Да потому, что, оказывается, не только я - неудачник, не только я совершаю плохие поступки, но и другой. Более того, другой делает еще больше зла, чем я, он еще больший неудачник, чем я! Понимание этого проливается на душу, как бальзам.
Больше всех комплиментов в Торе получает, как это ни странно, Ноах, которого называют праведником. А ведь если он и праведник, то весьма относительный. Живи он в поколении Авраама, то даже рядом бы с ним не стоял. Так почему, в отличие от всех остальных персонажей Торы, она не скупится на комплименты именно Ноаху? Потому что, если ты хочешь сделать человека большим, то говори о нем как о большом. Ноах был маленьким человеком, на долю которого выпала колоссальная миссия спасти человечество. Почему именно он? Да потому, что в его поколении все остальные были намного хуже. Верно, Ноах не грабил, не убивал, но все же для такой миссии он был слишком мал.
Чтобы поднять его, сделать соответствующим порученной задаче, Тора и осыпает Ноаха комплиментами. Причем только в главе "Ноах". А ведь эти комплименты могли быть приведены еще в самой первой главе - "Берешит", где описываются потомки Адама и даются им характеристики. Но в "Берешит" о Ноахе вообще нет ни одного слово. О нем говорится только в той главе, где его надо было поддержать, то есть тогда, когда ему нужно было действовать. Это - сила слова, это - сила комплимента. И нам следует постоянно помнить: можно принести человеку своими, порой необдуманными словами, огромное зло. А можно - огромное добро, похвалив его публично или даже просто сказав ему несколько комплиментов в личном разговоре.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.