Время наступления шабата, 24 ноября: Иерусалим - 15:56, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:15, Хайфа - 16:05, Цфат, Тверия - 16:03, Хеврон -16:04, Ариэль - 16:06, Беэр-Шева - 16:19, Эйлат - 16:12.
Время исхода шабата, 25 ноября: Иерусалим - 17:15, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:16, Хайфа - 17:14, Цфат, Тверия, Хеврон - 17:12, Ариэль - 17:14, Беэр-Шева - 17:17, Эйлат - 17:19.
Время наступления и исхода шабата, 24-25 ноября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:52 (исход - 17:12), Санкт-Петербург - 15:55 (17:26), Киев - 15:45 (16:56), Минск - 16:42 (17:58), Прага - 15:50 (17:01), Берлин - 15:44 (16:59), Париж - 16:43 (17:53), Лондон - 15:43 (16:56), Нью-Йорк - 16:14 (17:15), Лос-Анджелес - 16:28 (17:25), Торонто - 16:27 (17:31).
Недельная глава "Вайеце": кто более еврейской истории ценен
Как так получается, что подавляющее большинство евреев посвящают 90% своего времени работе, а не занятиям Торой? И это народ Книги? Если наша задача в этом мире - распространять среди человечества императивы, полученные на горе Синай, то евреи должны были бы заниматься именно этим. Преподавание, просветительство - не менее трудная работа, чем обработка бриллиантов или создание компьютерных программ. Так почему же Всевышний позволил возникнуть ситуации, когда евреи занимаются в основном материальными вопросами, не имеющими, на первый взгляд, никакого отношения к духовности?
В этой недельной главе мы читаем о первом еврее, который оставляет духовные занятия и посвящает себя работе. Первые 63 года своей жизни Яаков - "человек, сидящий в шатрах", то есть занимается духовной деятельностью, учит Тору. Но, когда он оказывается у Лавана, то становится наемным рабочим. Такого с евреями еще не было. Даже когда они занимались материальными вопросами, то делали это в качестве хозяев, владельцев скота. И поэтому могли распоряжаться своим временем - когда заниматься материальной, а когда духовной деятельностью. И нам известно, что именно духовной деятельности они посвящали основные время и силы. Яаков же становится человеком, получающим зарплату от хозяина, то есть зависящим от его воли, в том числе и в вопросах свободного времени. Что мы, его потомки, должны выучить для себя из этого поступка? Ведь Яаков не просто один из праотцов еврейского народа, именно он родил 12 сыновей, от которых и произошли колена Израилевы.
В современных понятиях Яаков был работающим ультраортодоксом, который большую часть своего времени посвящал материальной деятельности. Не забывая, безусловно, и о духовной. И здесь следует подчеркнуть, что основную духовную работу по распространению Торы среди народов мира делают сегодня именно работающие евреи, а не те, кто все время проводит в стенах йешивы или в рамках замкнутой для остального человечества общины.
На вопрос, кто из них более важен, есть ответ в Торе: Яаков первым благословляет своего сына Звулуна, а не Иссахара. Между этими двумя сыновьями существовало соглашение - члены колена Звулуна были моряками и купцами, содержавшими членов колена Иссахара, которые занимались только Торой. И заслуги за духовную работу, проделанную коленом Иссахара, делились поровну с коленом Звулуна.
Человек не выбирает свой характер, а получает его от рождения. И если среди 12 колен Израиля только колено Леви было в состоянии все свое время посвящать учебе, а не активной трудовой деятельности, то это свидетельство: Всевышний хочет, чтобы евреи были именно такими. Если бы Он желал сотворить наш мир райским садом, где люди бы только то и делали, что учили Тору, Он бы так и сделал.
Говорит каббала: "Всевышний хотел сотворить себе обиталище в нашем мире". Что такое обиталище? Это место, куда пускают Всевышнего. В райском саду не надо прилагать этих усилий. А вот в нашем мире, полном страстей, забот и треволнений, создавать обиталище для Всевышнего задача совсем не простая. И лучше всего с ней справляются как раз те люди, которые 90% времени и сил тратят на жизнь именно в этом мире, а не в райском саду, каким является йешива. Пускать Бога в йешиву не надо - Он и так находится в ней вместе с молитвами и учебой ешиботников. Пустить Его в рабочие, а сегодня и в военные будни - вот сверхзадача для еврея.
У рава Шнеура-Залмана Ашкенази есть приятель, живущий в Нью-Йорке. Когда-то они вместе учились в нью-йоркской йешиве при Любавичском Ребе, а потом их пути разошлись. Шнеур-Залман стал раввином, а его приятель, назовем его Реувен, занялся бизнесом. У него оказался художественный талант, и он создал фирму, занимающуюся изготовлением декораций к театральным постановкам и фильмам. Живет Реувен в Нью-Йорке, и большинство его заказов поступает от местных театров. Был у него и важный клиент не из Нью-Йорка - знаменитый голливудский режиссер, назовем его Шимон. Когда тот снимал что-нибудь в Нью-Йорке, то всегда заказывал декорации именно у Реувена. Сотрудничество с Шимоном было замечательной рекламой - название фирмы и фамилия Реувена значились в титрах фильмов, которые смотрели десятки миллионов зрителей.
В очередной раз, когда Шимон что-то снимал в Нью-Йорке, произошла накладка. Он перепутал время совещания с Реувеном и вместе со своей командой из 20 человек приехал на полчаса раньше назначенного срока. Как раз в то время, когда Реувен вместе со своими сотрудниками собирался начать полуденную молитву "Минха". Время - деньги, особенно у звезды Голливуда, день которого расписан по минутам. И у Реувена уже мелькнула мысль - пусть его сотрудники помолятся минху без него. Он проведет совещание, а затем помолится в одиночестве. Но Реувен эту мысль отверг - какой пример он покажет свои сотрудникам, большинство которые составляли молодые ребята? Сказано ведь в Торе: шхина (Божественное присутствие) пребывает там, где собирается для молитвы миньян (10 евреев). Реувен извинился перед Шимоном, попросил подождать и помолился минху в миньяне. Потом состоялось совещание, которое, вроде бы, прошло удачно. Но после него режиссер исчез. И Реувен решил, что хотя Шимон и повел себя учтиво, но обиделся и решил с ним больше дела не иметь - ведь его, знаменитость, заставили ждать целых полчаса из-за какой-то молитвы.
Шимон объявился через год. И первое, что он сказал Реувену: "Я до сих пор не могу переварить то, что увидел здесь в прошлый раз. Ты преподал мне и моей команде важный урок. Мы находимся в постоянной гонке за славой и деньгами. А ты в разгар рабочего дня, когда тебя ждали 20 человек, да что 20 человек - тебя ждал я, ушел на молитву. И тем самым продемонстрировал нам, что в жизни есть ценности поважнее, чем деньги. Я ведь понимаю, чего стоило тебе заставить меня ждать. И я сказал себе и своим людям - мы должны брать пример с Реувена! Он показал нам, что на самом деле важно в нашем безумном, безумном, безумном мире".
Эта минха Реувена была для Всевышнего намного ценней молитв самых праведных ешиботников. А насколько же более важны для Него религиозные солдаты и резервисты ЦАХАЛ, которые сегодня ведут боевые действия в первых рядах армии и соблюдают при этом заповеди. Они пример того, каким должен быть настоящий еврей, исполняющий возложенную на него Всевышним миссию: жить в этом мире и распространять в нем императивы, полученные на горе Синай.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.