Дорогие друзья! Скоро наступает еврейский новый год. Этот праздник имеет мало общего с привычным для нас пониманием Нового года. Никакого шампанского и мандаринов, никаких фейерверков и вообще ни малейшего намека на безудержное веселье. Рош ха-Шана - это время переосмысления прожитого, покаяния и надежды на будущее. Считается, что в этот день Всевышний судит весь мир и записывает в Книгу Жизни главные события, которые произойдут с каждым человеком в новом году.
►Немного лингвистики
С праздником поздравляют друг друга словами на иврите: "Шана това!" (хорошего года). Можно также пожелать сладкого года - "Шана това у-метука!" Сладкое блюдо с изюмом - цимес на идиш - подчеркивает этот приятный вкус. Шана - от слова "изменение", то есть - это цикл, влекущий изменения в глобальном смысле. Буквально получается, что мы желаем друг другу изменения в лучшую сторону. Шана также означает "повторение, цикличность". Так что "от добра добра не ищут", что и так хорошо - пусть остается с нами!
Рош ха-Шана приходится на начало месяца тишрей - седьмого месяца еврейского календаря. Календарь этот лунно-солнечный, а значит, и еврейские праздники являются подвижными относительно календаря гражданского.
►А теперь немного истории
С этим праздником связано сотворение Адама и Хавы - первых людей, вкушение запретного плода, окончание всемирного потопа, чудесное спасение Ицхака во время жертвоприношения и другие важные события библейской истории. Тишрей - месяц праздника жатвы, сбора урожая.
Рош ха-Шана - это не только день сотворения мира, но и день суда. То есть в день рождения мира Б-г судит этот мир. Главная задача человека в эти праздничные дни - вспомнить обо всем, что случилось за год, прислушаться к голосу совести, признаться себе во всех своих недобрых поступках и искренне в них раскаяться.
Праздником Рош ха-Шана начинаются 10 дней молитв и раскаяния, называемые "Дни трепета". Их кульминацией становится следующий праздник - Йом-Кипур - день прощения и примирения. Считается, что в начале этого периода Б-г восседает на престоле справедливого судьи и внимательно оценивает поступки всех людей. Но затем Б-г пересаживается на престол милосердия и дает людям еще один шанс исправиться.
►Традиции еврейского нового года
Самым ярким событием праздника является трубление в шофар - бараний рог. Это действо глубоко символично. Звук шофара призывает верующих на Б-жий суд. Но бараний рог напоминает и о том агнце, которого Авраам принес в жертву вместо своего сына Ицхака. Это символизирует готовность каждого верующего к самопожертвованию.
Существуют и другие толкования этого обычая. Считается, что звуки шофара достигают небес и сбивают с толку сатану, который в этот момент докладывает Б-гу обо всех человеческих грехах. Обвинителя оглушают трубные звуки, и он не может прочесть весь свой обличительный список.
На протяжении двух праздничных дней евреи ходят в синагогу, чтобы молиться и слушать священные звуки шофара, взывающего к человеческой совести. В эти дни решается, каким будет следующий год для каждого члена общины. Кого-то ждет удача и почет, а кого-то горе и болезни.
►Какие угощения подаются на еврейский новый год
Традиционным фруктом, связанным с еврейским новым годом считается гранат. Но в регионах, где гранаты не росли, их заменяли яблоками. Частью трапезы непременно является мед, чтобы наступающий год был сладким. Пожелание сладкого года - часть традиционного новогоднего поздравления.
Часто на стол подается рыба, и непременно с головой, чтобы, как принято говорить, "быть в голове, а не в хвосте". Тем более и само название праздника Рош ха-Шана буквально значит "голова года". Подают также нарезанную кружками морковь, напоминающую золотые монеты, потому что в судьбоносные дни нового года определяется и материальное благосостояние человека на будущий год. Обязательно присутствует на праздничном столе круглый, в форме венка, хлеб хала. Такая форма (круглый хлеб) является символом цикличности времени.
Категорически запрещено вкушать горькую и кислую пищу, чтобы наступающий год не принес горести и беды. Не принято есть орехи, потому что числовое значение слова "орех" на иврите равно числовому значению слова "грех". А о грехе в это время упоминать нельзя ни в коем случае.
"Что купить, что подарить?" - спросите вы. Прекрасное вино кошерного производства, свежие финики, новые экзотические фрукты, столовые наборы, сервизы, скатерти - все это может послужить подарком на Рош ха-Шана в еврейских семьях.
Этот год должен нам принести избавление от всех современных видов рабства, вывести нас "из матрицы" в состояние свободы, легкости и осознания, что мы - дети Творца! Да будет так.
Перед вами первое общее письмо Любавичского Ребе ШЛИТА Короля Мошиаха ко всем евреям во всем мире от 18 Элула 5710 года (31.8.1951).
"С Б-жьей помощью, 18 Элула 5710 года, Бруклин.
Всем нашим братьям и сестрам, евреям и еврейкам, во всех местах, да пребудет с Вами Б-г
Мир и благословение!
Перед началом нового года, приближающегося к нам и всем евреям и еврейкам на благо и благословение, каждый из нас пробуждается и совершает отчет по поводу всего, что случилось с ним за прошедший год - то, что он сделал сам, и то, что происходило с ним, решает улучшать свои пути и направляет свои молитвы к Отцу в небесах. Так и все будут записаны и подписаны со всеми своими делами на хороший и сладкий год в материальном и духовном смысле (1).
И сказали наши благословенной памяти мудрецы, что когда человек дает деньги бедному (2) - его молитва оказывает свое действие и привлекает хорошую жизнь, освобождение и спасение, заработок и пропитание.
И вот, человек (3), как все творения и даже как высшие ангелы (4), обладает телом и душой. И как есть бедняки в отношении тела и необходимых для него вещей, так есть и бедняки в отношении души и необходимых для нее вещей. Поэтому также в благотворительности - есть благотворительность в материальном и духовном смысле. И как сказали наши благословенной памяти мудрецы ("Тана де-вей Элиягу раба", гл. 27): "Как сделать то, о чем сказано: "Когда увидишь нагого, одень его?" - Если увидишь человека, у которого нет слов Торы, то введи его в свой дом, научи его читать "Слушай, Израиль" и молитву, научи и т. д. и подтолкни его к исполнению заповедей".
И как каждый из нас просит хорошей подписи и записи в материальном и духовном смысле, также каждый из нас должен стараться оказывать благотворительные акты в материальном и духовном смысле, особенно в дни месяцев Элула и Тишрея.
И находясь в эти дни перед Всевышним, у каждого из нас будет возможность большого самоотчета (5), большого в отношении их возможностей, их благотворительных актов по спасению бедняков в материальном и духовном смысле.
И как в отношении благотворительности (6) в материальном смысле, также и бедняк в материальном смысл обязан делать это, ведь нет такого бедняка, который не мог бы найти способ для оказания помощи другому бедняку.
Также и в отношении благотворительности в духовном смысле, которую обязан совершать также и бедняк в духовном смысле, ведь нет таких еврея или еврейки, которые не могли бы повлиять на других евреев и евреек, приближая их к богобоязненности, Торе и заповедям.
И (как сказано): "Никому не дается больше, чем он может вынести": те, кто богаты материально, и те, кто богаты духовно, то есть мудрецы Торы и ученики йешив - должны щедро выделять из своего имущества и знаний для спасения, излечения и поправки души и тела своих братьев и сестер.
И Отец наш, Отец милосердный, запишет и скрепит печатью каждого из нас в народе Израиля на хороший и сладкий год и дарует видимое и открытое благо в материальности и в духовности. И принесет нам в скорости в наши дни истинное и полное избавление нашим праведным Мошиахом. Истинно.
Благословляющий и благословляющийся хорошей записью и печатью,
Менахем-Мендель сын Ханы Шнеерсон - зять главы поколения, моего уважаемого тестя и учителя
Примечания:
1. Можно заметить из "Замечаний Маймона" в "Законах о раскаянии" 3:4. "Ликутей-Тора" по главе "Дварим" 56-а.
2. Трактат "Бава батра" 10-а. Объясняется подробно в "Святых посланиях", в предисловии к молитвеннику и еще.
3. Более подробно в продолжении Рош ха-Шана 5710 года.
4. Даже из мира Ацилут ("Святые послания" п. 20). См. "Эц-хаим" врата 50, гл. 8. И см. также ПАРДЕС, врата 24, гл. 11 и 15. И как пишет РАМБАН - (приводится в книге "Тора Ор" 4-б. "Ликутей Тора" /глава "Браха"/ 98-а). И как пишет РАМБАМ в "Законах основ Торы" 2:3 (приводится у РАМБАНа в конце "Шаар ха-гмуль") и в "Путеводитель заблудших" часть 1, гл. 49, из чего на первый взгляд следует, что он отвергает материальное тело. И см. "Путеводитель заблудших" часть 2, гл. 6 и в ПАРДЕС, врата 6 гл. 6. И все еще требуется понять это.
5. Трактат "Бава батра" 9-б. См. "Святые послания" п. 3.
6. "Шулхан Арух", раздел "Йорэ деа" п. 248 и там объясняется.
*На правах рекламы