Время наступления шабата, 25 августа: Иерусалим - 18:32, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:52, Хайфа - 18:44, Цфат, Тверия - 18:42, Хеврон - 18:39, Ариэль - 18:43, Беэр-Шева - 18:53, Эйлат - 18:41.
Время исхода шабата, 26 августа: Иерусалим - 19:48, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:50, Хайфа - 19:51, Цфат, Тверия - 19:49, Хеврон - 19:45, Ариэль - 19:49, Беэр-Шева - 19:49, Эйлат - 19:46.
Время наступления и исхода шабата, 25-26 августа, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:24 (исход - 20:41), Санкт-Петербург - 20:06 (21:32), Киев - 19:40 (20:49), Минск - 19:59 (21:12), Прага - 19:44 (20:51), Берлин - 19:53 (21:04), Париж - 20:30 (21:36), Лондон - 19:45 (20:54), Нью-Йорк - 19:21 (20:20), Лос-Анджелес - 19:11 (20:06), Торонто - 19:47 (20:48).
Недельная глава "Ки Теце": что такое антисемитизм
Вряд ли есть еще такая незлопамятная религия, как иудаизм. Мы не помним зло, причиненное нам персами и римлянами. Мы не помним зла плиштим (не путать с так называемыми палестинцами, не имеющими с ними ничего общего). Но есть одно исключение - Амалек. О нем каждый год мы вспоминаем при чтении "Помни" - особого отрывка из нынешней главы "Ки Теце". Почему именно на Амалеке еврейское терпение заканчивается?
"Помни, что сделал тебе Амалек на пути, когда выходили вы из Египта. Как он встретил тебя на пути и перебил позади тебя всех ослабевших, а ты был изнурен и утомлен, и не побоялся он Господа. И вот, когда успокоит тебя Господь, Бог твой, от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел для владения ею, сотри память об Амалеке из поднебесной! Не забудь".
Евреи жили в Египте 200 лет, и последние 80 лет для них были адом. Когда они вышли из Египта, у них была возможность отомстить поработителям. Расположившись лагерем у Красного моря, евреи увидели, что к нему приближается фараон со своим войском. Речь шла о максимум нескольких тысячах человек - для большего количества у фараона не было лошадей, павших во время казней египетских. А в лагере евреев находились 600.000 взрослых мужчин. Если каждый из них бросил бы в египтян хотя бы один камень, эта каменная лавина смела бы фараона со всем его войском. Но Всевышний говорит - не вы, а Я буду воевать сейчас.
В трактате Вавилонского Талмуда "Бава Кама" объясняется: нельзя плевать в колодец, из которого напился. Но не по эгоистическим соображениям - мол, еще пригодится воды напиться. А по чисто человеческим - в знак благодарности за оказанную помощь. Когда евреи находились на грани голодной смерти, они попросили у египтян убежище и получили его. Поэтому воевать с египтянами будут не они, а Всевышний.
Убежав из Египта, Моше находит приют в Мидьяне, где много лет живет в мире и спокойствии. И когда евреи выходят на войну с мидьянами, то войско возглавляет не Моше, а Пинхас. Запрещено быть неблагодарным! Мы не проклинаем персов за то, что они сделали нам, ведь в Персии евреи жили (да и все еще живут) многие тысячелетия. Не проклинаем ни испанцев, ни португальцев. А вот про Амалека должны вспоминать каждый год. Что ж такого сделал нам Амалек?
Когда евреи вышли из Египта и брели по пустыне, амалекитяне (Амалек) пришли издалека, чтобы уничтожить как можно больше евреев. Евреи не сделали им ничего плохого, они, вообще, никак с амалекитянами не пересекались. Но те ненавидели евреев только за то, что они существуют. То есть были первыми настоящими антисемитами. Вот поэтому каждый день после утренней молитвы евреи вспоминают, что сделал им Амалек.
В книге "Сефер ха-Хинух" Рамбам (Маймонид) пишет: накануне Пурима все должны собраться в синагоге, прослушать отрывок "Помни" и переполниться ненавистью к Амалеку. Тора указывает - даже в тех, кто убивал наших предков, можно при желании найти что-то хорошее: ведь они были сотворены по образу и подобию Всевышнего. Кроме Амалека.
Но что же нам сделать на практике? Еврей прослушал этот отрывок, переполнился ненавистью к Амалеку, вышел из синагоги. А дальше? Кто сегодня относится к Амалеку, узнать невозможно: за 3000 лет народы перемешались. Но Амалек - это не только человек. Амалек - это злое начало, которое есть в каждом из нас. И вот с ним-то и надо бороться, его надо уничтожать, стирать память о нем, и не забывать о его существовании.
Более сложное объяснение: Амалек - это сомнение. Ребе Нохум из Чернобыля (Менахем-Нохум Тверский, 1730-1797 ученик Бешта, основатель чернобыльской хасидской династии) жил на грани нищеты, поскольку все свои деньги отдавал нуждающимся. Но вот пришло время его дочери выйти замуж. Денег в доме хоть шаром покати, а расходы предстояли огромные. У Ребе Нохума был верный габай (помощник), который решил раздобыть деньги на свадьбу. И сказал он одному богачу, регулярно приезжавшему к Ребе за благословением, - дай большую сумму и скажи Ребе, что это приданое для его дочери. Богач так и поступил. Но габай на минутку отвлекся, и в комнату к Ребе сразу же после богача вошел бедный еврей. Он так плакался о своей тяжелой жизни, что Ребе Нохум отдал ему все деньги, полученные от богача.
- Но так же нельзя, Ребе!! У вас же свадьба, Ребе! - не выдержал габай.
- Благодаря этим деньгам я понял, как работает Амалек, - ответил ему Ребе. - Получив такую большую сумму, я очень обрадовался. Но когда бедный еврей рассказал, что ему не на что содержать семью, то я решил отдать ему деньги. И тут у меня вдруг появилась мысль - постой, у тебя же много других бедных хасидов, нуждающихся в помощи. Оставь, не отдавай все. Вот это и есть работа Амалека!
Гематрия слова Амалек - 240, такая же, как у слова сафек - сомнение. В Торе описывается, что Амалек напал на евреев по дороге. Зачем это указывается, какая разница, где он напал? А затем, что злое начало нападает по дороге к добрым делам, принятию хороших решений. Если вы решили кому-то помочь, а потом начинаете сомневаться: слишком много времени, денег и сил это заберет у меня - это и есть работа злого начала, это и есть Амалек. Антисемитизм - не только ненависть к евреям, антисемитизм - это препятствия на пути к хорошим и добрым делам помощи людям.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.