Время наступления шабата, 6 декабря: Иерусалим - 15:55, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:14, Хайфа - 16:04, Цфат, Тверия - 16:01, Хеврон - 16:03, Ариэль - 16:04, Беэр-Шева - 16:18, Эйлат - 16:11.
Время исхода шабата, 7 декабря: Иерусалим - 17:15, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:16, Хайфа - 17:14, Цфат, Тверия - 17:11, Хеврон - 17:12, Ариэль - 17:14, Беэр-Шева - 17:17, Эйлат - 17:20.
Время наступления и исхода шабата, 6-7 декабря, в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:40 (исход - 17:04), Санкт-Петербург - 15:38 (17:15), Киев - 15:37 (16:51), Минск - 16:32 (17:51), Прага - 15:43 (16:56), Берлин - 15:35 (16:53), Париж - 16:36 (17:48), Лондон - 15:34 (16:50), Нью-Йорк - 16:10 (17:13), Лос-Анджелес - 16:26 (17:25), Торонто - 16:23 (17:28).
Недельная глава "Вайеце": никогда не отчаиваться
У каждого случаются в жизни моменты, когда все идет шиворот-навыворот, все происходит не так, как хочется, и ничего хорошего не получается. Как мы себя ведем в такой ситуации, как оцениваем ее? А ведь хаос, в который, как нам тогда кажется, погружена жизнь, - это на самом деле один из способов Всевышнего управлять миром. Бог находится везде, в том числе и там, где мы Его не ждем, где по нашему представлению царит сплошной мрак.
Нынешняя недельная глава "Вайеце" описывает один из самых сложных моментов в жизни праотца Яакова. События в ней происходят быстро, без остановки следуя одно за другим, и все они очень тяжелы для Яакова. Он обманул отца с братом и вынужден бежать из родительского дома, на свадьбе ему подсовывают другую женщину, а не ту, за которую он работал семь лет. Уже с самого начала этой главы все в ней идет не так, все плохо. И только, когда Яаков засыпает на горе Мория, ему снится сон с лестницей, во время которого он получает обещание Всевышнего.
"Яаков покинул Беэр-Шеву и отправился в Харан. Он наткнулся на некое место и заночевал там, потому что зашло солнце. Он набрал камней, что были там, сложил себе изголовье и лег в том месте (на ночлег). И увидел он во сне: лестница стоит на земле, а ее вершина достигает небес, и ангелы Бога поднимаются и спускаются по ней. И вот, Господь стоит над ним и говорит: "Я Господь, Бог Авраама, твоего праотца, и Бог Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, Я отдам тебе и твоим потомкам. Твои потомки будут (многочисленны), как прах земной, и ты раздвинешь (свои пределы) на запад и на восток, на север и на юг. Ты и твое потомство станете благословением всем племенам земли. Я - с тобою. Я буду хранить тебя везде, куда бы ты ни пошел, и возвращу тебя на эту землю. Ибо Я не оставлю тебя, пока не исполню (все), что обещал тебе". Яаков пробудился от сна и сказал: "Воистину, Господь пребывает на этом месте, а я и не знал!"
Перед тем как уснуть и увидеть вещий сон, Яаков в депрессии, он не ищет Бога, а полностью погружен в свои тяжелые мысли. И тут он натыкается на какое-то место, точнее, как написано в недельной главе на иврите, земля "прыгает" ему навстречу. Место это не просто странное, а дикое, где нет ничего - ни людей, ни строений, ни даже деревьев. Но именно здесь он получает колоссальное обещание от Всевышнего и устанавливает вечернюю молитву "маарив".
Ее читают в темноте, причем, как правило, и физической, и моральной. Физической - потому, что во время "маарив" солнце уже зашло. А моральной - время "маарив" всегда после завершения рабочего дня, когда мы устали и зачастую нам видятся ужасы там, где их нет. Но мы читаем ее, несмотря ни на что, ведь "маарив" должна показать - еврей верит, что этот мир не просто стечение обстоятельств, не флуктуация. У него есть Хозяин, управляющий им. Да, нам часто кажется, что все происходит случайно и все покрыто мраком. Но три ежедневные еврейские молитвы "шахарит", "минха" и "маарив" говорят нам и учат нас совершенно обратному.
Яаков не искал Бога, он наткнулся на Него. Рабби Элиэзер, внук Ребе из Коцка, пишет, что Яаков в тот момент чувствовал себя настолько падшим человеком, что даже не считал себя достойным молиться две молитвы, которые до него установили Авраам и Ицхак. Ведь он только что обманул отца, отобрал первородство у брата. Он идет и думает: мир жесток, в нем нет ни добра, ни справедливости, и вот теперь я своими поступками стал частью этого мира, уподобился ему. Яаков в глубоком отчаянии, и вот тут-то он и наталкивается на странное место, где ему снится совершенно неожиданный сон. И сон этот предрекает Яакову, что его ожидают не мрак и ужас, а блестящее будущее: он родит 12 сыновей, от которых произойдут все колена еврейского народа. Какой актуальный вывод для себя мы можем сделать из всей этой истории? Никогда нельзя отчаиваться! Нельзя считать, что все потеряно, все рухнуло. Может быть, на самом-то деле, мы в начале блестящего будущего!
А как же с обманом? Тут следует отметить, что Эсав обманывает отца постоянно. Весь день он проводит в разбое и убийствах, а вернувшись домой, надевает чистую одежду и рассказывает Яакову, что он учил сегодня в йешиве Шхема и Эвера. Например, как отделять десятину от соли. На первый взгляд тут нет ничего сложного - взять 10% от количества употребленной соли. Но на самом деле вопрос вовсе даже не простой: надо брать десятину от самой соли или от еды, вкус которой она меняет? И Ицхаку такое прилежание и сметливость его первенца очень нравятся!
Но почему, когда Ицхак понимает из криков Эсава, что Яаков получил благословение обманом, он не отменяет это благословение? А в ответ просто констатирует факт: "Пришел твой брат и обманом получил твое благословение". Да потому, что Ицхак понимает - чтобы выжить в этом мире, Яаков порой вынужден надевать одежды зла. Чтобы победить зло, добру приходится использовать методы зла. Мы это видели и видим, когда ЦАХАЛ разносил квартал Даахия в Бейруте и продолжает разносить сектор Газа. Гибнут люди, в том числе, порой и не связанные напрямую с ХАМАСом и Хизбаллой. Это неприятно и морально дискомфортно. Голда Меир как-то сказала: "Я никогда не прощу арабам, что они заставили наших детей учиться их убивать". Но не надо отчаиваться! Мы ведь делаем это не по доброй воле, а в силу обстоятельств, вынуждающих нас вести себя не так, как нам бы хотелось. Как поет замечательный еврейский, а теперь уже израильский музыкант: "Не надо прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше он прогнется под нас".
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.