Время наступления шабата, 2 февраля: Иерусалим - 16:34, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:53, Хайфа - 16:43, Цфат, Тверия, Хеврон - 16:41, Ариэль - 16:43, Беэр-Шева - 16:56, Эйлат - 16:48.
Время исхода шабата, 3 февраля: Иерусалим - 17:52, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:54, Хайфа - 17:52, Цфат, Тверия, Хеврон - 17:50, Ариэль - 17:52, Беэр-Шева - 17:55, Эйлат - 17:56.
Время наступления и исхода шабата, 2-3 февраля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:47 (исход - 18:06), Санкт-Петербург - 16:56 (18:25), Киев - 16:34 (17:45), Минск - 17:34 (18:50), Прага - 16:39 (17:50), Берлин - 16:35 (17:49), Париж - 17:31 (18:40), Лондон - 16:33 (17:45), Нью-Йорк - 16:56 (17:58), Лос-Анджелес - 17:07 (18:04), Торонто - 17:11 (18:16).
Недельная глава "Итро": ибо дерево полевое - человек
На прошлой неделе мы отмечали праздник Ту би-шват - Новый год деревьев. И тут нельзя не задать вопрос: нам, что, не хватает праздников? Недавно мы 8 дней отмечали Хануку. Через несколько недель будем отмечать Пурим, потом Песах, через 49 дней Шавуот. Зачем праздновать Новый год деревьев? И почему деревьев? Логичней было бы отмечать новый год зверей. Их с человеком связывает многое - достаточно сказать, что человеческие имена и фамилии зачастую являются производными от названия животных и птиц. Сколько раз в жизни мы сталкивались с человеком по фамилии Львов, Козлов, Быков, Овечкин, Коршунов, Орлов? И это вовсе не характерное отличие русских фамилий. Точно такие же существуют и в английском, и в французском языках. И на иврите. Собственно, с иврита все это и пошло. А отмечаем мы Новый год деревьев, почему-то подчеркивая свою связь именно с ними.
Этому есть мистическое объяснение. Рассказывает Мидраш: "Увидели деревья, что у людей есть Новый год, пришли к Всевышнему и сказали: Написано в Торе: "ибо дерево полевое - человек". Если у человека есть Новый год, то и у деревьев он должен быть!" И Всевышний принял требование деревьев. Спросили у деревьев - в каком месяце назначить вам Новый год? Ответили деревья: мы нуждаемся в воде - пусть же будет наш Новый год в месяце шват, зодиакальный знак которого Водолей".
Какое значение Тора придает деревьям, видно из того, что существует особая заповедь их охраны, данная евреям. Эта заповедь беспрецедентна и не имеет аналогий в законах и обычаях других народов. Вот как она сформулирована: "не порти деревьев города, который будешь осаждать". То есть, нельзя уничтожать даже деревья врага, с которым ты воюешь. Этим, кстати, еврей отличается от других народов: когда в ходе войны захватывается чужой город, в нем уничтожают все, что только возможно. Людей, здания, инфраструктуру. Думать о деревьях – фруктовых или полевых - никому и в голову не приходит. А ведь каббала объясняет: когда человек срубает фруктовое, плодоносящее дерево, он подвергает свою жизнь опасности.
В 1921 году в Палестину, мандат на управление которой Лига Наций передала Великобритании, приехал министр колоний Уинстон Черчилль. Меир Дизенгоф, первый мэр Тель-Авива, созданного всего лишь за 12 лет до этого, устроил в честь знатного гостя большой прием в своем доме. У Дизенгофа не было мании величия, просто здания мэрии тогда еще не существовало. Чтобы все выглядело как можно более красиво и солидно, он велел выкопать на бульваре перед домом лунки и в них поставить деревья. Сказано - сделано. Деревья были достаточно большие, выглядели солидно и красиво. Все шло хорошо, прием удался на славу, но, вот незадача, налетела гроза. С моря подул сильный ветер и вырвал из лунок закопанные в них деревья. Увидев это Черчилль, который был большим другом и евреев, и сионистов, сказал Дизенгофу: "Уважаемый господин мэр, без корней тут ничего не вырастет". Эта история - не исторический анекдот, запись о ней находится в архиве тель-авивской мэрии.
Не только дерево, но и человек нуждается в крепких, здоровых духовных корнях. Более того, можно сказать, что человек - это, в первую очередь, корни. Без них он не может преуспеть, да и, порой, просто выжить в нашем сумасшедшем мире. Поэтому одна из главных задач еврейского воспитания - привлечение ребенка к его корням, чтобы в ходе воспитания он начал ощущать их своими и стал частью их. Тора предписывает еврейским родителям создавать, лелеять и растить эти духовные корни. Чтобы в тяжелую минуту своей жизни ребенок подумал о том, как бы отец и мать повели себя в подобной ситуации, что они сказали бы ему.
В книге "Шмот", которую мы сейчас читаем, описывается история Йосефа - паренька, проданного в рабство. Одним из самых трагических моментов этой истории была попытка хозяйки дома, жены египетского сановника Потифара, соблазнить молодого и красивого раба. Она преследовала его повсюду, Йосеф старался ее избегать, но куда может скрыться раб от всесильной хозяйки? Дело дошло до того, что она заманила приглянувшегося ей красавчика в комнату, и, оставшись с ним наедине, сорвала с него верхнюю одежду. Устоять против такого натиска молодому человеку было почти невозможно. Но в этот момент перед глазами Йосефа появился образ его отца. Как в такой ситуации повел бы себя мой отец, праведник Яаков? - подумал мальчик. Ответ был однозначный, Йосеф вырвался из рук матроны и выбежал из комнаты. С этого момента и началось его возвышение, завершившееся превращением в самого могущественного после фараона человека тогдашней супердержавы - Египта. Произошло это потому, что Йосеф получил хорошее воспитание в доме отца и имел крепкие духовные корни. Они помогли ему не только выжить, но и вознестись на головокружительную высоту. Кто знает, что бы произошло, когда сластолюбивая хозяйка натешилась бы новой игрушкой и мальчик-раб ей бы надоел? Скорей всего она придумала бы какой-нибудь способ очернить Йосефа в глазах мужа и отправила бы его в лапы палачей, министром которых был Потифар.
Дерево не может жить без корней. И человек не может жить без корней. Есть и еще одна аналогия: саженец и ребенок нуждаются не только в воде, то есть в пище, но и в уходе. В первые годы этот уход жизненно необходим, лишь только потом, когда саженец превращается в прочное большое дерево, а человек вырастает, они могут существовать самостоятельно. И если родители и садовник не понимают или не знают этого, то и саженец, и ребенка ожидает незавидная участь.
Вот и получается, что, как это вроде бы ни странно, но у человека существует много связей и много аналогий не с животными, а именно с деревьями. Именно поэтому и постановили еврейские мудрецы отмечать праздник Ту би-шват - Новый год деревьев.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.