Время наступления шабата, 22 декабря: Иерусалим - 16:00, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:19, Хайфа - 16:08, Цфат, Тверия - 16:06, Хеврон -16:08, Ариэль - 16:09, Беэр-Шева - 16:23, Эйлат - 16:16.
Время исхода шабата, 23 декабря: Иерусалим - 17:20, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:21, Хайфа - 17:19, Цфат, Тверия - 17:17, Хеврон - 17:18, Ариэль - 17:19, Беэр-Шева - 17:23, Эйлат - 17:25.
Время наступления и исхода шабата, 22-23 декабря, в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:40 (исход - 17:07), Санкт-Петербург - 15:36 (17:16), Киев - 15:38 (16:54), Минск - 16:32 (17:54), Прага - 15:44 (16:59), Берлин - 15:36 (16:55), Париж - 16:38 (17:51), Лондон - 15:36 (16:53), Нью-Йорк - 16:14 (17:18), Лос-Анджелес - 16:31 (17:30), Торонто - 16:26 (17:33).
Недельная глава "Ваигаш": не плакать, а действовать
В нынешнем году пост 10-го тевета выпал на пятницу, 22 декабря. В этот день персидский царь Навухаднецар осадил Иерусалим. Осада длилась два с половиной года, Иерусалим был захвачен, Храм сожжен. И сегодня, в день плача, естественно поговорить о том, почему не плачет Йосеф в нынешней недельной главе?
Как он мог сдерживаться, ведь вся его жизнь представляла собой цепь следующих одних за другими бед и несчастий. Старшие братья продают его в рабство, он, молодой еще парнишка, очень скучает по любимому отцу и младшему брату Биньямину. А потом его бросают в тюрьму, где он томится 13 долгих и ужасных лет. До прихода братьев за хлебом в Египет проходит 21 год, но в Торе нет ни одного упоминания о слезах Йосефа. Разве не плачут мужчины, даже очень сильные? Плачут, да еще как! Из героев ТАНАХа Йосеф плачет больше всех - есть 7 упоминаний его плача. Но его слезы появляются только во второй части истории с братьями. И получается странная ситуация - тогда, когда он должен был бы плакать от горя и бедствий, он не плачет. А когда все начинает складываться так, как Йосеф хочет, когда он пребывает на вершине власти, и сны, виденные им в молодости, начинают сбываться - он рыдает, как ребенок.
Наш личный опыт свидетельствует, и современные научные исследования подтверждают - надо плакать. Слезы возвращают духовное спокойствие. Тысячу лет назад Рамбам написал в "Море-невухим" ("Путеводитель заблудших"): человек, находящийся в трауре, должен плакать, так как слезы приносят облегчение. Но почему не плакал Йосеф, когда был продан братьями, предан женой Потифара, брошен в темницу?
Йосеф знает, что рано или поздно братья придут в Египет за провизией. Он разрабатывает целый план, как встретить их соответствующим образом, и терпеливо ждет 9 лет, пока этот момент наступит. Йосеф унижает братьев, угрожает им, сажает Шимона в тюрьму. Братья уверены, что никто вокруг не знает иврит и начинают сокрушаться, вспоминая продажу Йосефа. Они понимают, что получают наказание по принципу "мера за меру". Слыша это, Йосеф расстраивается, даже немного плачет. Но не только от того, что братья сожалеют о содеянном, а, главным образом от того, что они проявляют по отношению друг к другу родственные чувства.
Впервые Йосеф по-настоящему рыдает и вынужден уйти в другую комнату, когда видит Биньямина. Но вот, что странно - после 22-летней разлуки с младшим братом Йосеф должен был бы, по логике вещей, разрыдаться уже в начале встречи. Но нет, он расчувствовался только в середине разговора с Биньямином. О чем же они говорили, что привело к этому взрыву чувств?
"Отец комментаторов" Раши пишет, ссылаясь на трактат "Сукка" Вавилонского Талмуда, что Биньямин рассказывает о своих 10 сыновьях. И на вопрос "как зовут их?" называет странные имена. "Что они означают? - спрашивает Йосеф. И Биньямин расшифровывает их, объясняя, что каждое дано в честь его погибшего брата. Йосеф, достигший огромной власти и богатства, искал любви, тосковал по семье. Поэтому всесильный вице-фараон не может сдержать слезы, столкнувшись с проявлением такой любви! Брат не видел его 22 года, но не забыл, и имена 10 его сыновей тому доказательство. Значит, Биньямин, как и он, тоже ищет любви, тоскуя о пропавшем брате. Биньямин был еще совсем ребенком, когда Йосеф покинул дом. Он десятилетия не видит брата, но не забывает его. Столкнувшись с такими тоской и любовью, Йосеф начинает рыдать.
Когда братья сокрушаются о продаже Йосефа, они говорят друг другу: "Мальчик плакал в яме, а мы его не слышали". Но если он плакал в яме, куда его бросили братья перед тем, как продать в рабство, значит он вполне мог плакать и во время своих несчастий в Египте. Но Тора, описывая 22 года жизни Йосефа в Египте, об этом и словом не упоминает, и перед нами предстает образ сухого, даже бесчувственного человека. Хотя он вовсе не таков, и встреча с братьями это демонстрирует. Почему? Рамбам считает, что слезы юноши, проданного братьями в рабство, настолько естественны, что писать об этом не имеет смысла.
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон трактует иначе: поведение Йосефа пример для нас - надо не раскисать, а бороться с жизненными трудностями. Бороться и побеждать. Йосеф не позволяет себе расслабиться и не плачет. Слезы приносят облегчение, но могут стать западней. У человека может возникнуть ощущение: беды и горести - это то, что есть, с ними надо жить и не бороться. Йосеф придерживается иного подхода. Он понимает, что Всевышний послал его в Египет с каким-то заданием, которое только он способен выполнить. Сердце его разбито, но он не дает чувствам управлять собой. Йосеф не плачет, а действует.
Его поведение - пример для нас. Если обрушивается беда, надо не плакать, а постараться понять, зачем она пришла и что следует сделать. Как освободить заложников? Как победить ХАМАС, да так, чтобы никаким другим бандитам впредь не повадно было поднимать руку на евреев? Тут надо не сокрушаться и не плакать, а действовать. Жестко, смело и решительно.
Йосеф постоянно ищет ответа - зачем он попал в Египет, в чем заключается его миссия. Поэтому раб, находящийся в тюрьме, спрашивает у двух бывших министров, сидящих с ним в одной камере, почему у них вдруг резко ухудшается и без того плохое настроение. Министры просят объяснить их сны, и с этого момента начинается возвышение Йосефа на вершину власти. Из этого, считает Ребе, мы можем извлечь 2 урока: не раскисать, а пытаться разобраться что к чему, и стараться помогать людям, даже если тебе самому очень плохо. Случайности в нашем мире нет, и пусть нам сейчас не понятно, зачем это испытание, надо не предаваться унынию, а действовать. Ребе говорит - нельзя спрашивать, что будет, надо спрашивать, что делать? Не стоит сейчас вдаваться в подробности, что будет с Газой после того, как мы победим ХАМАС. Сперва надо его победить, точнее - разгромить. Да так, чтобы ужас этого разгрома еще долгие годы внушал страх всем потенциальным террористам.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.