Время наступления праздника Рош ха-Шана, 2 октября: Иерусалим - 17:43, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:02, Хайфа - 17:53, Цфат, Тверия - 17:51, Хеврон - 17:50, Ариэль - 17:52, Беэр-Шева - 18:04, Эйлат - 17:54.
Время зажигания праздничных свечей 3 октября: Иерусалим - 18:57, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:59, Хайфа - 18:58, Цфат, Тверия - 18:56, Хеврон - 18:55, Ариэль - 18:57, Беэр-Шева - 18:59, Эйлат - 18:58.
Время зажигания праздничных свечей в Рош ха-Шана, 2-3 октября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:44 (18:54), Санкт-Петербург - 18:09 (19:25), Киев - 18:15 (19:19), Минск - 18:25 (19:32), Прага - 18:20 (19:23), Берлин - 18:22 (19:28), Париж - 19:09 (20:11), Лондон - 18:17 (19:22), Нью-Йорк - 18:17 (19:14), Лос-Анджелес - 18:17 (19:11), Торонто - 18:38 (19:36).
Рош ха-Шана: как удостоиться хорошего приговора
В десять дней, отделяющих Рош ха-Шана от Йом-Кипур, мы ищем возможность удостоиться хорошего решения суда и быть записанными в Книгу жизни. Но что дает нам уверенность, что просьба "запиши нас для хорошей жизни" будет услышана? В молитвах "Слихот" мы говорим: "Ибо в милосердии великом Твоем мы уверены, и на справедливость Твою полагаемся, и на прощение Твое надеемся, и спасения Твоего ожидаем… Простерта рука Твоя, принимающая раскаяние, стучимся мы в двери Твои, добрый и милосердный, не оставляй нас без ответа!"
В эти десять дней, называемые "днями раскаяния", главная молитва "Амида" начинается с просьбы "помни нас". Но от начала "Амида" к ее концу наши просьбы постепенно увеличиваются, и, завершая ее, мы просим уже и заработок, и здоровье, и чтобы Всевышний записал для хорошей жизни не только нас, но и "всех сыновей Твоего завета". Но почему мы сразу не говорим о главном? Почему начинаем с чего-то маленького - просто "вспомни". А потому, что это правильный способ просить. Принятый, кстати, далеко не только у евреев. "Тетенька, дай водички напиться, а то так есть хочется, что переночевать негде". И если такой способ у всех народов, значит он верный! Начинать надо с малого, не огорошивая того, у кого просим.
Кроме того, просьба всегда лучше слышится вместе с благодарностью. Мы говорим спасибо за то, что уже получили (водички напиться), и добавляем еще одну просьбу. Если ты хочешь получить что-то еще, то проси из благодарности. Не требуй, не унижайся, а говори спасибо за полученное и добавляй еще одно пожелание. Такой подход постепенно, но верно меняет отношения между просящим и дающим. А ведь мы созданы по образу и подобию Всевышнего. Значит, если принцип "благодари и проси" работает в отношениях между людьми, то он работает и в отношениях со Всевышним. При одном, но непременном условии - и благодарить, и просить надо искренне. Если вы сделаете это по отношению к жене, то можете не сомневаться, она оценит, и у нее будет стимул и желание сделать для вас больше и лучше. А уж если по отношению к Всевышнему…
"Отец комментаторов" Раши указывает, что самое большое благословление у евреев звучит так: "чтобы ты удостоился следующего года". И объясняет почему. Когда еврей приносил первинки своего нового урожая в Храм, коэн ставил корзинку с ними перед Святая святых, и еврей читал благодарственную молитву. После ее завершения раздавался "Бат-Коль" (голос с небес): "Чтобы ты удостоился следующего года". Но почему "Бат-Коль" не звучал, когда еврей выполнял другие заповеди - возлагал тфилин, соблюдал субботу и кашрут? Раши объясняет: это была реакция на проявление благодарности человека. У него созрели первые гроздья винограда, и еврей отдал их Всевышнему со словами благодарности за то, что Он привел его в Землю Израиля и дал возможность вырастить этот виноград. Если благодарность оказывает влияние даже на Творца земли и небес, что уж говорить о простом человеке, когда его благодарят?
Еще один вопрос, который не может не возникнуть при ознакомлении с молитвами десяти дней раскаяния, - почему мы просим дать нам следующий год жизни, говоря "ради тебя, Бога живого". Ради Тебя? Дай нам? Сделай для Тебя, а не для нас? Вот уж, казалось бы, наглость высшей степени! Попробуйте сказать судье в обычном земном суде: "Помилуй меня, так как это нужно тебе". Ответ судьи легко представить.
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон объясняет, почему в утренней молитве Рош ха-Шана читается отрывок про Хану, которая пришла в переносной Храм просить ребенка. Хана была несчастная женщина - после 19 лет супружеской жизни у нее не было детей. Элькана - ее муж, взял вторую жену, она рожала каждый год и издевалась над Ханой. В отчаянии Хана приходит в праздник просить у Всевышнего ребенка, а первосвященник Эли ее упрекает: "ты пьяна, уходи отсюда". Эли известна ее ситуация, он знает Хану лично и не мог не видеть, что она не пьяна. Так почему же он так себя ведет? Да потому, что между Эли и Ханой происходит принципиальный спор. Эли вовсе не имеет в виду, что она действительно пьяна, то есть выпила много вина. Он говорит ей - сегодня Рош ха-Шана, подумай о других, попроси и о других, а ты видишь только себя и говоришь "я, я, я, дай мне, только мне". И Хана ему отвечает: "Когда я прошу детей, то прошу их не только для себя. А для того, чтобы выполнить задачу моего народа в этом мире, то есть чтобы дети мои были евреями и несли свет Торы другим народам. Дай мне, и я верну Тебе через поведение моих детей. Вот и мы просим - дай нам, чтобы мы могли исполнить Твои моральные императивы, делали добрые дела и помогали окружающим. Но для этого нам нужны инструменты. Поэтому дай мне и здоровье, и хороший заработок, и все остальное. По большому счету это ведь нужно в первую очередь именно Тебе. А не только мне.
Основатель движения ХАБАД Алтер ребе любил повторять слова Баал Шем Това: богатство может стать адом и раем. Если человек использует свое богатство, то есть инструменты, данные ему Всевышним в этом мире, для добрых дел - это рай. А если для личного наслаждения, только для своих эгоистических нужд - это ад. Поэтому мы и просим в дни Суда не только за себя, но и за других - помни меня и других, дай заработок и здоровье мне и другим, запиши в книгу жизни меня "всех сыновей Твоего завета".
Мы надеемся, что после такого тяжелого года, который нам всем пришлось пережить, Всевышний ответит на наши просьбы. И мы видим, что уже перед началом Нового года некоторые из наших просьб, касающиеся врагов еврейского народа, начали реализовываться!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2023 годах
Недельная глава "Аазину": зажигание субботних свечей от уже горящего огня
Время наступления шабата, 4 октября: Иерусалим - 17:40, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:00, Хайфа - 17:50, Цфат, Тверия - 17:48, Хеврон - 17:47, Ариэль - 17:50, Беэр-Шева - 18:02, Эйлат - 17:52.
Время исхода шабата, 5 октября: Иерусалим - 18:55, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:56, Хайфа - 18:56, Цфат - 18:54, Тверия - 18:53, Хеврон - 18:52, Ариэль - 18:55, Беэр-Шева - 18:56, Эйлат - 18:56.
Время наступления и исхода шабата, 4-5 октября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:38 (исход - 18:48), Санкт-Петербург - 18:03 (19:19), Киев - 18:11 (19:15), Минск - 18:20 (19:28), Прага - 18:15 (19:19), Берлин - 18:18 (19:24), Париж - 19:05 (20:07), Лондон - 18:12 (19:17), Нью-Йорк - 18:14 (19:11), Лос-Анджелес - 18:15 (19:11), Торонто - 18:34 (19:33).
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.