'

Как изменятся законы субботы и кашрута в эпоху ИИ: раввин предупреждает

"Язык Галахи не сможет шагать в ногу с развитием технологий, и мы должны к этому подготовиться", - утверждает раввин Шломо Хехт. Что он имеет ввиду

Ицхак Теслер|
2 Еще фото
בינה מלאכותית
בינה מלאכותית
Искусственный интеллект
(Фото: Shutterstock)
Когда четыре года назад раввин Шломо Хехт начал писать книгу, в которой анализировалось, как будет выглядеть ортодоксальный иудаизм через 20–30 лет, он решил включить в нее главу под названием "Галахическое применение искусственного интеллекта". Главный вопрос, который в то время казался совершенно оторванным от реальности, звучал так – можно ли выносить галахические постановления с помощью ИИ? После головокружительной революции, совершенной ChatGPT в 2024 году, совершенно ясно, что ответ на вопрос Хехта - "да". В его новой книге "Обновленное будущее", вышедшей в издательстве "Йедиот сфарим" (ידיעות ספרים), эта глава осталась до сих пор, и теперь вопрос уже не в том, возможно ли это, а в том, имеет ли силу эта идея как галахическое постановление.
Отвечая на вопросы консервативно настроенных раввинов, которые беспокоятся о будущем, Хехт заявляет: "В прошлом критиковали практику вопросов и ответов по смс, однако фактически число применявших ее раввинов только выросло. По моей оценке, раввины просто не выдержат конкуренции с ИИ. Язык Галахи не сможет шагать в ногу с развитием технологий, и мы должны к этому подготовиться".
►"Боязнь нарушить субботнюю атмосферу"
54-летний Хехт живет в Петах-Тикве. По образованию он экономист и инженер-программист. Параллельно со своей профессиональной практикой, он стал раввином и в течение двух десятилетий занимался вопросами Галахи, общественными делами и технологиями. Он активно участвует в деятельности раввинской организации "Цохар" и выступает на различных религиозных форумах, а также был одним из основателей раввинской организации "Бейт Хилель", которая практиковала мягкий подход к галахическим вопросам, что привело к публичной критике со стороны национально-религиозной общественности.
– Не стал ли страх быть записанным в либералы причиной того, что ваша книга в основном анализирует разные вопросы, а не выносит галахических постановлений? Боялись ли вы осуждения со стороны авторитетов?
– Во-первых, даже "Бейт Хилель" боится того, "что они скажут", и поэтому я подписываю книгу своим именем, а не выступаю от имени какой-либо группы. Во-вторых, среди ультраортодоксов страх перед мнением авторитетных раввинов сильнее на несколько порядков, и все же те, кто боится осуждения, обнаружат, что общество будет продвигаться вперед само по себе.
- Мы видели это во время войны, когда среди национально-религиозной публики были те, кто не стеснялся сообщать в субботу в синагоге свежие новости...
- В книге есть целая глава, посвященная законам субботы. Отношение к электричеству в этот день в начале прошлого века было таким из-за того, что работа электроприбора требовала приложения определенного усилия и сопровождалась искрой. Большинство устройств выделяли тепло и издавали шум, а результат был заметным и шумным, и это порождало галахические запреты. Сегодня, когда существуют автономные автомобили, запреты исчезают. Тем не менее, я цитирую слова раввина Яакова Ариэля, который писал в прошлом: "Нерадивый ученик может повести себя неподобающим образом и позволить себе, не дай Бог, ездить на этой машине в субботу. По моему скромному мнению, езда на таком автомобиле является нарушением субботних правил! Это запрещено Торой, главным образом из-за серьезного ущерба святости субботы".
- Раввин Ариэль даже предложил подумать о том, чтобы вернуться назад и запретить использование электроавтоматики, как он выразился.
- Прежде всего, он проводит четкое различие, в том числе между электросамокатом для больных или пожилых людей и для остальной публики. Во время войны также упростили использование электромобиля для поездки на работу и обратно, а разрешение на использование автономного транспортного средства в будущем будет еще проще получить. Я думаю, что раввин Ариэль ошибается, ибо он не обращает внимания на близость того дня, когда степень отказа от ежедневной рутины по субботам в соответствии с его представлениями станет настолько обременительной, что обществу будет очень трудно ее придерживаться.
Даже когда вы пытаетесь понять, каковы реальные причины запрета на использование мобильного телефона в субботу, вы столкнетесь с затруднениями. В нем нет электрической цепи, которая замыкается и размыкается, и нет механического выключателя, замыкающего и размыкающего цепи. Конечно, здесь нет запрета Торы, и запрет мудрецов (см. трактат "Дварим хахамим", 19) носит ограниченный характер. В основном здесь есть опасения, что нарушится "атмосфера субботы".
– Что будет трудным в соблюдении субботних правил в будущем?
– Перенаселенность в Израиле позволит жить только в многоэтажных зданиях, в "умных домах", которые управляют всеми системами освещения, кондиционирования воздуха, подачи воды и т. д. Устройства различных типов "понимают" и "изучают" свое окружение и инициируют различные действия самостоятельно, без контакта с человеком. В таком мире уровень запретов, связанных с эксплуатацией различных электрических устройств, значительно снижается. Нам нужно найти новый язык для субботы. Не галахический язык, а интеллектуальный.
– Были ли в прошлом раввины, которые осмеливались с большей легкостью внедрять новшества или быть менее строгими?
– Ультраортодоксальные раввины, как правило, более снисходительны, чем их национально-религиозные коллеги, когда им задают личный вопрос, не для публикации. Более того, в прошлом величайшие раввины признавали галахическую необходимость обновления. Например, во многих общинах Европы вопрос о том, кто будет произносить молитву "кадиш", вызвал конфликты. В Израиле все это почти исчезло по очень простой причине – раввины были вынуждены принять обычай сефардских общин, когда несколько человек вместе произносят эту молитву.
2 Еще фото
כריכת ספרו של הכט
כריכת ספרו של הכט
Книга раввина Хехта
(Фото: "Йедиот Сфарим")
► Изменения, вызванные пандемией коронавируса
Хехт призывает раввинов инициировать перемены, а не принимать их задним числом. В качестве примера он приводит ультраортодоксального раввина Ашера Вайса, одного из величайших галахических авторитетов нынешнего поколения, который решил одобрить и поощрять общественную молитву на открытом воздухе с соблюдением дистанции (миньян хацерот) в период эпидемии. Он разрешил проводить дворовые публичные молитвы несмотря на то, что, вопреки галахическому требованию, молящиеся не находились в одном месте и не видели друг друга. Он опасался распространения инфекции на случай, если ультраортодоксы будут настаивать на молитве в синагогах.
Хехт добавляет: "Желание общественности молиться вместе, даже во время пандемии, и желание раввинов продолжать публичные молитвы вместо указаний людям, что нужно молиться в одиночестве дома, побудили меня написать специальную главу в книге, посвященную вопросу о том, можно ли пойти еще дальше и разрешить синагогу с голограммами. Другими словами, вы будете сидеть дома и видеть молящихся, которые находятся в синагоге, а также тех, кто находится дома, в форме голограмм. Будет ли это считаться молитвой с соблюдением миньяна?
– И к какому выводу вы пришли?
– Я думаю, что еще есть потребность в синагоге, в которой будут молиться хотя бы 10 человек, и к ним дистанционно присоединятся на первом этапе те, кто болен, пожилые люди или военные, находящиеся на службе. Сегодня это еще не принято - это скорее прогноз на будущее... Изменения в обществе также ускоряют принятие положения, при котором женщины будут учитываться при подсчете миньяна и смогут восходить к Торе. Раввин Ицхак Йосеф также недавно упомянул в своей брошюре, что Гемара в трактате "Мегила" утверждает по поводу восхождения к Торе следующее: "Каждый учитывается в миньяне из 7 человек (миньян шива), даже ребенок и женщина". Раввин Йосеф, конечно, против этого, но признает, что с галахической точки зрения в принципе есть основания для того, чтобы женщины восходили к Торе и даже читали ее.
– Что еще ожидается в будущем?
– Переход на использование искусственных мяса и молока, которые производятся в лаборатории. Произойдет это относительно быстро, и тогда запрета на смешение мясного и молочного больше не будет. Придется обсудить вопрос о написании свитков Торы, тфилина и мезузы на выращенном в лаборатории пергаменте и даже о возобновлении жертвоприношений. Общим для этих дискуссий является настоятельная необходимость начать подготовку к переходу к иудаизму, сильно отличающемуся от знакомого нам последние две тысячи лет. Это будет иудаизм, который будет в первую очередь заниматься идеологическими вопросами, в то время как галахические аспекты будут иметь лишь второстепенное значение. Поэтому я очень оптимистичен и смотрю в будущее с надеждой на лучшее.
Подробности на иврите читайте здесь
Перевод: Даниэль Штайсслингер
Комментарии
Автор комментария принимает Условия конфиденциальности Вести и соглашается не публиковать комментарии, нарушающие Правила использования, в том числе подстрекательство, клевету и выходящее за рамки приемлемого в определении свободы слова.
""