Время наступления шабата, 18 октября: Иерусалим - 17:23, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:43, Хайфа - 17:33, Цфат, Тверия - 17:31, Хеврон - 17:31, Ариэль - 17:33, Беэр-Шева - 17:45, Эйлат - 17:36.
Время исхода шабата, 19 октября: Иерусалим - 18:41, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:40, Хайфа - 18:39, Цфат, Тверия - 18:37, Хеврон - 18:36, Ариэль - 18:39, Беэр-Шева - 18:41, Эйлат - 18:41.
Время наступления и исхода шабата, 18-19 октября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:03 (исход - 18:14), Санкт-Петербург - 17:22 (18:40), Киев - 17:41 (18:46), Минск - 17:47 (18:56), Прага - 17:46 (18:51), Берлин - 17:46 (18:53), Париж - 18:36 (19:40), Лондон - 17:42 (18:48), Нью-Йорк - 17:52 (18:50), Лос-Анджелес - 17:57 (18:51), Торонто - 18:10 (19:10).
Суккот: не бойтесь жизнь переменить
В среду вечером, 16 октября, начался праздник Суккот. Весь месяц элуль, Рош ха-Шана и отделяющие его от Йом-Кипура десять дней раскаяния евреи просили о милосердии и надеялись на получение хорошего приговора. И вот, дни Суда позади, а некоторые из нас все еще не знают, как избавиться от пут рутины, препятствующих принятию хороших решений. Что можно сделать сегодня, когда, казалось бы, время, предназначенное для принятия этих решений, прошло? Многое! Хорошие решения принимать никогда не поздно. Нельзя отчаиваться, нельзя говорить "все пропало, жизнь моя -жестянка, ну ее в болото". Никогда не поздно эту жизнь переменить. Главное - не ломаться и не считать себя пропавшим. Даже если и время прошло, и плана действий у тебя нет, да и сил, вроде бы, тоже не осталось. Так хотя бы закричи: "Я больше не хочу быть в ситуации, которая меня не устраивает! Я больше не хочу жить так, как жил раньше!"
Во время осенних праздников много раз читают псалмы, сочиненные сыновьями Кораха. А это ведь те самые люди, с которыми произошло одно из величайших чудес в человеческой истории. Чудо, о котором мало кто знает: совершенно мистическое, и в силу этой мистики о котором предпочитают молчать.
Во время столкновения с Моше сыновья Кораха сперва были на стороне отца. Но довольно быстро поняли, что отец, при всем их к нему уважении, совершенно не прав. О чем был спор? Корах утверждал: все, что говорит Моше об указаниях Всевышнего, - выдумки, пустая брехня. Главный тезис Кораха состоял в том, что нет никакой связи между Возвышенным и земным, и нет никакого способа связать Небеса и людей. Сыновья поняли ошибку отца, поняли, что речь идет о мятеже, обреченном на провал. И оказались правы - в еврейскую историю действия Кораха вошли именно как мятеж. Ведь в противном случаем его называли бы иначе. И стали сыновья говорить Кораху, что он не прав. Но выступить открыто против него не решились. И потому, когда пришло время наказания мятежников, вся семья Кораха, в том числе и его сыновья, понесла наказание и была низвергнута в гееном (ад).
Вот тут-то и начинается мистика. В трактате "Сангедрин" Вавилонского Талмуда утверждается, что хотя сыновья Кораха и попали в гееном, но находились там в особом, возвышенном месте. И потому имели возможность сочинять псалмы и петь их. Одиннадцать этих псалмов находятся в книге "Теилим" (Псалмы), составленной царем Давидом. Давид включил в "Теилим" и сочиненные им псалмы, а также уже существовавшие, написанные другими авторами. В том числе и сыновьями Кораха. Но как эти псалмы из гееном могли попасть к Давиду?!
Семь этих псалмов читают в Рош ха-Шана, то есть в День Суда, а один из них - перед началом самой главной церемонии праздника - трубления в шофар. И вслух громко произносят, что это псалмы сыновей Кораха. Почему мы в День Суда читаем псалмы из преисподней? И почему перед чтением подчеркиваем имена их авторов?
В книге летописей "Диврей ха-ямим" сказано, что Элькана и, соответственно, его сын пророк Шмуэль были потомками сыновей Кораха. Но ведь жили они спустя много сотен лет после того, как эти самые сыновья сошли в гееном. Получается, что после того, как сошли, они оттуда вышли, да еще и в таком состоянии, что могли рожать детей. Кто-нибудь когда-нибудь о таком слышал?
Хатам Софер (Рав Моше Софер, 1762, Франкфурт-на-Майне - 1839, Прессбург, ныне Братислава - один из идеологов современного ортодоксального иудаизма, лидер венгерского еврейства) дал такое объяснение: нам только кажется, что гееном находится где-то в другом мире. На самом деле он глубоко под землей. Но для сыновей Кораха было сотворено чудо - Всевышний оставил их на земле, и поднял гееном, приблизив его вплотную к поверхности земли, где находились сыновья Кораха. Потому оно и называлось более возвышенным, потому они могли там сочинять псалмы и петь их. А затем Всевышний простил их, вернул гееном на прежнее место, а сыновья Кораха остались на земле.
Из всей этой непонятной, мистической истории можно извлечь важный урок. Мы постоянно ощущаем себя связанными обстоятельствами и обязательствами. И говорим: жизнь наша, пусть ее и не в болото, но идет по накатанному пути, изменить который невозможно. История с сыновьями Кораха показывает нам - никогда не поздно! Никогда не говори "я пропал, все пропало". Сыновья Кораха были уже в аду, но не сломались, нашли в себе силы даже сочинять псалмы. И вернулись в наш мир. Жизнь всегда можно изменить к лучшему. Как пелось в фильме Эльдара Рязанова - "Не бойтесь жизнь переменить". Дверь для добрых дел и хороших решений всегда открыта - в любую секунду и для каждого. Стоит только захотеть - и все получится. Никогда не поздно, даже если тебе и кажется, что от тебя ничего не зависит и от тебя уже никто ничего не ждет.
Но разве можно словами купить прощение? Ни в одном земном суде обещания не принимаются. Засчитываются только дела, берутся в расчет только конкретные действия. Но в том и состоит отличие суда земного от Суда Небесного. Если человек кричит от всего сердца "я больше этого не хочу, я больше этого делать не буду", то Всевышний ему верит. И засчитывает добрые намерения за добрые дела. Оказывается, добрыми намерениями устлана дорога не только в ад, но и в рай. И время праздника Суккот, когда мы сидим в сукке за столом вместе с семьей и друзьями, радуемся, выпиваем и закусываем, очень даже подходит, чтобы именно в этот радостный момент от всего сердца воскликнуть: "Так, как я жил раньше, я больше жить не могу и не хочу! И не буду!"
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.