"Путин - антисемит, разочарованный тем, что евреи покинули Россию" - под таким заголовком радиостанция "КАН Решет-бет" публикует на своем сайте стенограмму беседы с д-ром Александром Фридманом, экспертом по антисемитизму на постсоветском пространстве. Автор публикации Алекс Ниренберг поясняет, что интервью было приурочено к годовщине трагических событий 7 октября и призвано обрисовать процессы, происходящие сегодня в России, где все еще остается немало евреев.
Конкретным поводом для беседы с д-р Фридманом, который преподает новейшую историю и историю стран Восточной Европы в университете имени Генриха Гейне в Дюссельдорфе, стала антисемитская волна, последовавшая за 7 октября и усилившаяся на фоне действий ЦАХАЛа в Газе и Ливане. Собеседник израильской радиостанции считает, что речь уже идет не о "классическом" антисемитизме советского периода (хотя элементы такового и сохранились), а о новейших формах юдофобии, в том числе и связанных с особенностями характера самого Владимира Путина.
По мнению д-ра Фридмана, антисемитизм в РФ подпитывается как сверху, так и снизу. У институционального антисемитизма есть несколько источников. Израиль, к примеру, рассматривается как вассал Америки, поэтому в ситуации конфликта между Россией и США в Кремле принимают сторону врагов Израиля. "Но на более глубоком уровне я думаю, что Путин и его окружение очень сильно разочарованы евреями", - полагает эксперт.
Он напоминает, что в течение многих лет существовало мнение, что антисемитизма в РФ нет, а Владимир Путин симпатизирует Израилю и евреям. Однако ситуация изменилась с началом полномасштабного российского вторжения в Украину. В Кремле решили, что евреи предали Россию (точнее - Путина).
"Путину хотелось бы, чтобы все евреи в России были такими, как Владимир Соловьев (главный пропагандист Кремля)", - полагает д-р Фридман. И добавляет, что его разочарование ("неблагодарностью евреев") проецируется на всю общину и Израиль.
Также д-р Фридман полагает, что антисемитские корни Путина следует искать в его чекистском прошлом. Исследователь и ранее отмечал, что "профессиональная социализация Путина, его ближайшего соратника Николая Патрушева и других влиятельных лиц в российском руководстве прошла в органах КГБ поздней советской эпохи". А представителям советской госбезопасности того времени были свойственны конспирологические теории с обязательной антисемитской составляющей - в частности, теории о "могущественных евреях", которые якобы правят западным миром.
Кстати, на ранних этапах, как писал д-р Фридман, тот же чекистский опыт Путина, скорее всего, также был определяющим в выборе позиции Москвы: с евреями, памятуя о советском прошлом, предпочитали не задираться, а вести себя подчеркнуто дружелюбно и корректно; в случае Израиля декларировалась приверженность развитию двухсторонних отношений.
Однако после начала "специальной военной операции" десятки тысяч россиян еврейского происхождения покинули страну. Многие бизнесмены, деятели науки и культуры с еврейскими корнями открыто осудили войну против Украины. Международные еврейские организации встали на сторону Киева. Проукраинскую позицию в целом занимает и Израиль, хотя интересы еврейской общины России вынуждают израильское руководство действовать с оглядкой на Москву.
Все это, как отмечает д-р Фридман, оказало влияние на взгляды Путина и позицию России в целом. Антисемитский подход отражается, например, в постоянном упоминании еврейства президента Украины Владимира Зеленского.
Вместе с тем эксперт не думает, что Россия движется к антиеврейской политике, характерной для советского периода. По крайней мере процентных квот для поступающих в вузы и дискриминации при приеме на работу он не предвидит. "Евреев осталось слишком мало, чтобы вводить такие ограничения, - говорит он. - Думаю, могут быть ограничения на выезд из России. Проявления антисемитизма, похоже, будут усиливаться, но они примут иные формы, чем те, что были в Советском Союзе".