Время наступления шабата, 18 августа: Иерусалим - 18:40, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:00, Хайфа - 18:52, Цфат - 18:51, Тверия - 18:50, Хеврон - 18:47, Ариэль - 18:51, Беэр-Шева - 19:01, Эйлат - 18:48.
Время исхода шабата, 19 августа: Иерусалим - 19:57, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:59, Хайфа - 20:00, Цфат - 19:58, Тверия - 19:57, Хеврон - 19:54, Ариэль - 19:58, Беэр-Шева - 19:58, Эйлат - 19:54.
Время наступления и исхода шабата, 18-19 августа, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:41 (исход - 21:01), Санкт-Петербург - 20:26 (21:57), Киев - 19:55 (21:05), Минск - 20:15 (21:31), Прага - 19:58 (21:07), Берлин - 20:08 (21:21), Париж - 20:43 (21:51), Лондон - 19:59 (21:11), Нью-Йорк - 19:32 (20:32), Лос-Анджелес - 19:19 (20:15), Торонто - 19:59 (21:01).
Недельная глава "Шофтим": месяц, когда просьбы слышат лучше всего
Прошедшей ночью мы получили подарок - начало нового еврейского месяца. И какого! Всевышний мог сотворить мир так, чтобы он находился бы в постоянном, бесконечном развитии, и все события всегда были бы новыми. Но нет, мир цикличен, то есть, каждый раз мы приходим к началу, но через определенные промежутки времени. Исследования показали, что первого января вечером большая часть запросов в Google связана со словом "диета". Начинается новый год, и люди хотят сбросить излишки веса, накопленные на празднованиях в честь уходящего и прихода нового года. То есть в определенном смысле хотят начать новую жизнь.
А этой ночью наступило новомесячье, то есть начало еврейского месяца элуль. Это особый месяц среди всех остальных месяцев еврейского года. Элуль - время подсчета, раздумий, духовного самоотчета. Перед наступающим в конце элуля Рош ха-Шана, который является на самом-то деле вовсе не праздником, а Днем суда, принято подводить итоги своим добрым и плохим делам. Подводить перед самим собой - честно и без прикрас, чтобы понять, как изменить свое поведение в лучшую сторону. Многие, действительно, анализируют, думают, взвешивают. И в Рош ха-Шана принимают решения вести себя иначе, постараться отстраниться от зла. А потом в Йом-Кипур плачут от раскаяния. Но поскольку мир цикличен, затем все, увы, повторяется: и раскаяние, и возврат к прежнему поведению. Если бы мы по-настоящему соблюдали диету, то первого января результаты поисков в Google были бы совсем-совсем иными. Если бы человек по-настоящему раскаивался и переставал делать плохие дела, ему не пришлось бы плакать в следующий Йом-Кипур. Но как нам принять правильные решения? И как понять, что они таки-да правильные?
Рабби Йегуда ха-Наси (135-220, Эрец-Исраэль, глава Синедриона, систематизатор Устного закона и редактор Мишны, на которой базируется Талмуд) дал нам инструмент, позволяющий проверять свои поступки и решения. Вот, что написано от его имени во второй части трактата "Авот" Вавилонского Талмуда: "Какой из праведных путей должен избрать для себя человек? Любой из тех, на которых он может проявить красоту своей души, и красота эта будет по достоинству оценена людьми".
В некоторых наших реакциях на внешние события вовсе не содержится красота, которую люди могут оценить по достоинству. Что мы кричим водителю, который обогнал нас, даже не нарушая правил дорожного движения? В обычной ситуации мы редко пользуемся такими выражениями. И сразу же после этих криков нам становится неудобно перед теми, кто сидит в машине. А если никого нет, то перед самим собой. И мы начинаем оправдываться: "Он почти врезался в меня", "Я чуть с ума не сошел от этого ненормального, вот и слов не выбирал", "Вы видели, как он ведет машину"? Объяснения, как правило, успокаивают нас, и мы продолжаем жить дальше со спокойной совестью.
Вот в этом-то и заключается проверка. В соответствии с принципом, сформулированным рабби Йегудой ха-Наси, любой поступок, который ты впоследствии должен оправдывать разными, пусть даже очень логичными объяснениями, но о котором в первую секунду пожалел, - это поступок "красота которого не будет по достоинству оценена людьми". И наоборот, если ты чувствуешь себя хорошо с первой же секунды после совершения поступка, и он не вызывает у тебя никакой потребности в оправдании - это признак того, что его "красота будет оценена по достоинству".
Такому экзамену человек должен подвергать каждый свой поступок, действие и слово. Но весьма вероятно, что "рационализация" затуманит наши ощущения и не позволит провести объективную проверку. И вот тогда-то мы можем воспользоваться дополнительной проверкой, данной рабби Йегудой ха-Наси, - "красота, которую по достоинству оценят люди".
Давайте проверим, как реагируют окружающие на наши решения, слова и поступки. Если одобрительно - прекрасно. Но даже если отрицательно, то вовсе не следует спешить с оправданиями. Ведь и негативная реакция окружающих помогает определить, правильно ли мы поступили, и следует ли исправить свое поведение. При помощи этих двух вышеописанных проверок мы и сможем установить истину.
Месяц элуль - лучшее время для таких проверок. У каждого месяца в еврейском календаре есть свои духовные свойства. Элуль лучше всего подходит и для размышлений, и для просьб, связанных с ними.
Основатель движения Хабад Алтер Ребе говорил, что в элуле "царь находится в поле". Царь живет во дворце, окруженный высокими стенами и стражей. Простому человеку пробиться через эти препоны невозможно. Но когда царь выезжает из дворца и едет по полю - то ли на охоту, то ли по своим делам - то добраться до него относительно легко. Конечно, царь окружен охраной. Но если человек громко крикнет, царь услышит. Вот так и в элуле: наши просьбы слышатся намного лучше, чем в течение всего года. Только должны быть они громкими, то есть от всего сердца.
Шмуэль, четвертый Любавичский Ребе, посоветовал одному из своих хасидов, как правильно вести себя в месяце элуль. Человек не должен делать вид, что у него нет недостатков и мечтать поэтому о легкой жизни. Но он не имеет права и забывать о своих достоинствах, ведь тогда он не сможет вынести тяжесть жизни. Когда человек начинает активно бороться со своими недостатками, одновременно развивая свои хорошие качества, вот тогда и приходит время попросить у Всевышнего то, в чем человек нуждается.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.