Время наступления шабата, 23 августа: Иерусалим - 18:34, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:54, Хайфа - 18:46, Цфат, Тверия - 18:44, Хеврон - 18:41, Ариэль - 18:44, Беэр-Шева - 18:55, Эйлат - 18:42.
Время исхода шабата, 24 августа: Иерусалим - 19:50, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:52, Хайфа - 19:52, Цфат - 19:51, Тверия - 19:50, Хеврон - 19:47, Ариэль - 19:51, Беэр-Шева - 19:51, Эйлат - 19:48.
Время наступления и исхода шабата, 23-24 августа, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:27 (исход - 20:44), Санкт-Петербург - 20:09 (21:36), Киев - 19:43 (20:51), Минск - 20:02 (21:16), Прага - 19:46 (20:54), Берлин - 19:56 (21:07), Париж - 20:32 (21:39), Лондон - 19:47 (20:57), Нью-Йорк - 19:23 (20:22), Лос-Анджелес - 19:12 (20:07), Торонто - 19:49 (20:51).
Недельная глава "Экев": как правильно жить в этом мире
Самые распространенные в мире книги - гастрономические. Следующие по популярности - книги о диете. Человек постоянно борется со своим аппетитом, точнее, уступает ему. А потом исправляет последствия уступок.
Гершеле Острополер, знаменитый хасид и острослов, но очень бедный человек, как-то пришел в местечко неподалеку от Меджибожа. Он не ел уже почти сутки, но ни с кем в местечке не был знаком. И постучался в дом самого богатого жителя, про которого узнал, что тот родился и провел молодость в Варшаве.
- Хозяин не принимает! - рявкнул привратник, увидев потрепанную одежку Гершеле.
- Передай ему, что я приехал из Варшавы, - сказал Гершеле.
- Из самой Варшавы! - воскликнул привратник и пошел доложить хозяину. Вернувшись, он пригласил Гершеле войти и провел его прямо в столовую, где богач обедал с домочадцами.
Гершеле усадили за стол, положили на его тарелку целого карася в сметане. Едва он принялся за рыбу, как хозяин спросил: "Что слышно у Мойше, меламеда в хедере при главной синагоге? Когда-то он учил меня".
- Умер, - кратко ответил Гершеле, не отрываясь от рыбы.
- Ой, горе какое! - воскликнул хозяин и погрузился в воспоминания. А Гершеле спокойно доел карася.
Затем подали наваристый бульон с кнейделах, но едва Гершеле поднес ко рту первую ложку, богач поинтересовался: "А как поживает Шлойме, габай центральной синагоги? Он когда-то надавал мне подзатыльников за баловство, что я устроил 9 ава в синагоге."
- Умер, - ответил Гершеле и со смаком хрустнул кнейделах.
- Он же был таким молодым, - грустно сказал богач.
Подали жареную утку и Гершеле, положив на тарелку целую ножку и запеченное яблоко, приготовился насладиться и ими, как хозяин опять спросил: "А как там раввин центральной реб Хаим?"
- Тоже умер, - ответил Гершеле, вгрызаясь в ножку.
- Да что ж это такое, про кого не спрошу, тот умер? - посетовал богач.
- Когда я голоден, - ответил Гершеле, - для меня все мертвы.
Проблема безудержного аппетита всегда волновала человека. В иудаизме один из способов его обуздания - это благословения перед едой. Хотя, конечно, эта их роль пусть и важная, но второстепенная. Часто приходится слышать вопрос - почему в иудаизме так много благословений? Еврей благословляет Всевышнего на каждом шагу - и за то, что проснулся утром, и за то, что успешно сходил в туалет, и увидев цветущее дерево. А "пищевых" благословений просто множество. Зачем? Творец вселенной нуждается в наших благословениях? В благодарности нашей - еще можно понять. А благословение открывает канал добра и благополучия. Какое благополучие мы можем открыть Хозяину мира?
Тем не менее, в нынешней недельной главе есть четкое указание - "Поел и насытился - благослови". Для чего? Зачем лепить наклейку на каждый апельсин? Не лучше ли одну на целый ящик? В соответствии с этой логикой следовало бы в какую-то из субботних трапез прочесть благословение на все, что съел за неделю. Но нет, логика тут другая. Наклейка напоминает, откуда появился этот апельсин. Когда еврей говорит благословение на каждый апельсин перед тем, как его есть, он напоминает Богу о себе и напоминает себе, благодаря Кому появился и апельсин, и все сущее.
В недельной главе "Экев", как и в двух предыдущих главах, Моше продолжает свою предсмертную речь. Но в "Экев" тон его меняется. Он уже не подводит итоги, а говорит о том, что произойдет с еврейским народом в Земле Израиля. И это будущее его очень беспокоит. Главное опасение Моше - евреи построят города, насадят сады и виноградники и вместе с преуспеянием почувствуют, что все зависит от них, а вовсе не от Всевышнего. И вот тут он говорит эту знаменитую фразу: "Поел и насытился - благослови". Она необходима, чтобы уравновесить возникающее у человека ощущение автономности от Всевышнего, и напоминает о подлинной системе ценностей.
Это единственное благословение, указание о котором есть в Торе. Хафец Хаим (Исраэль Меер Коэн, 1838 -1933, один из духовных лидеров еврейства Польши и России) пишет: "Оно открывает небеса, вместе с ним или после него можно просить о чем угодно". Основываясь на принципе "раскрытия небес", мудрецы добавили благословения в самые разные жизненные сферы. Поэтому еврей благословляет Бога 100 раз в день. Но зачем так много? И, вообще, кто мы такие, чтобы благословлять Творца? Ибн Эзра (Авраам ибн Эзра, Испания, 1093-1167, философ, комментатор Писания, математик, астроном, астролог) говорит: "Благословение - это добавление добра." Благословение открывает глаза, устанавливает связь между тем, кто ест апельсин, и тем, Кто его создал. Зачастую мы забываем, кому обязаны, и благословление об этом напоминает.
Тот же принцип и у произнесения поминальной молитвы "Кадиш". Сыновья умершего говорят ее 11 месяцев после смерти родителя, а затем всю жизнь в годовщину его ухода. Можно было бы ожидать, что в "Кадише" говорится о покойнике. Но о нем в поминальной молитве нет ни слова, а только благословление и возвеличивание Всевышнего. "Да возвысится и освятится Его великое имя в мире, сотворенном по воле Его… Да будет благословляемо и восхваляемо, и прославляемо, и возвеличиваемо, и превозносимо, и почитаемо, и величаемо, и воспеваемо имя святого Творца".
В чем смысл? Когда еврей умирает, из мира уходит человек, возвеличивающий в нем имя Всевышнего. Миссия евреев быть рупором Всевышнего, делать так, чтобы как можно больше людей знали, кто Хозяин этого мира. На иврите слово "благословение" (браха) происходит от слова "колено" (берех). Благословляя, еврей и говорит со Всевышним, и показывает другим людям, перед кем он преклоняет колено. С уходом еврея из нашего мира возвеличивание Всевышнего уменьшается, и это уменьшение компенсируют чтением кадиша.
На все, что еврей кладет себе в рот, он, прервав еду, произносит специальное благословение - на фрукты, овощи, воду, хлеб. Это помогает сделать процесс потребления пищи чуть более медленным, то есть более контролируемым. Во время такой остановки намного легче сказать себе: "Все, хватит!" И подумать о себе, о Творце, о том, что Он создал тебя не для того, чтобы ты был обжорой. У тебя есть духовная функция в этом мире, во имя реализации которой ты обязан использовать все свои силы. А вовсе не для того, чтобы превратиться в машину по безостановочной переработке продуктов.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.