На первый взгляд, еврейские мужчины не обязаны носить кипу, поскольку в Торе об этом ничего не говорится. Но как случилось, что каждый соблюдающий еврейские традиции мужчина обязательно носит кипу? Давайте разберемся.
Требование покрывать голову действительно не упоминается в Торе, и тем не менее это галахическая обязанность. Всевышний учит нас всегда прислушиваться к мудрецам. В Торе сказано: "По закону, которому научат они тебя, и по определению, какое они скажут тебе, поступи, и не уклоняйся ни направо, ни налево от того, что они скажут тебе" (Второзаконие). Иными словами, необходимо поступать так, как велят великие толкователи Писания. Вот что писал Рамбан (рабби Моше Бен-Нахман): "Необходимость в выполнении этой заповеди (покрытии головы) велика. Тора дана нам не только в письменной форме. Мы знаем, что всегда будут разные толкования сказанного в ней, и всегда будут споры и разногласия. Однако последнее слово всегда за учителями... Только они могут объяснить нам написанное".
Следование указаниям толкователей Торы обеспечивает единство в вопросе выполнения заповедей. Иначе постоянные разногласия неизбежно привели бы к расколу внутри еврейского народа. Это правило распространяется прежде всего на толкование письменной Торы, дарованной Моисею на горе Синай. Но поскольку во всех поколениях возникала необходимость приводить текущий образ жизни в соответствие с временем, адаптироваться к окружающей действительности, стало ясно, что нужно прислушиваться к указаниям толкователей Торы и в том, что касается повседневного быта.
Так, например, мы зажигаем свечи в дни Хануки и читаем Свиток Эстер (Мегилат Эстер) в Пурим, произнося перед этим традиционное благословение: "Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам..." Гемара задается вопросом: "Когда мы получили указание свыше праздновать Хануку и Пурим, ведь эти праздники не упоминаются в Торе?" И отвечает: "Доверяй тому, что говорят учителя твои" (Вавилонский Талмуд).
Все вышесказанное подводит нас к ответу на основной вопрос: почему следует покрывать голову.
Казалось бы, нет необходимости носить кипу, поскольку в Торе об этом ничего не говорится. Этот обычай сформировался относительно недавно. Из древних источников (Талмуд и мидраши) нам известно, что голову покрывали праведники. Однако с течением лет обычай распространился в народе и был одобрен толкователями Галахи. А 500 лет назад галахическая необходимость покрывать голову была зафиксирована в кодексе "Шулхан арух", составленном раввином Йосефом Каро.
В некоторых странах диаспоры евреи опасались открыто носить кипу, и поэтому появился обычай надевать поверх нее шляпу (например, в Германии). Выдающийся толкователь, американский раввин Моше Файнштейн разрешил не надевать кипу на работе, учитывая соображения личной безопасности.
Между тем в книге "Шулхан арух" ясно говорится, что нельзя пройти более 2 метров (4 амы) с непокрытой головой. Раввин Исраэль Меир Коэн (Хафец-Хаим) из Радуни в своей книге "Мишна брура" (комментарии к кодексу "Шулхан арух") отмечает, что категорически запрещено читать молитву или изучать Тору с непокрытой головой. Так вели себя евреи во всех странах: там, где было опасно носить кипу открыто, они покрывали голову во время молитв, произнесения благословений и чтения Торы.
Подробности на иврите читайте здесь
Перевод: Гай Франкович