2 Еще фото
Атрибуты праздника Песах: маца, яйцо, мясо на косточке, горькая зелень и пр.
(Фото: shutterstock)
Движение ХАБАД поздравляет с наступающим праздником Песах и объясняет: во время полного Освобождения зло полностью исчезнет и даже превратится в добро. Это будет отличаться от того, что было во время освобождения из Египта, когда зло не превратилось в добро. Поэтому в будущем мы будем есть квасное, в отличие от исхода из Египта, когда мы не делали этого. Как сказано об этом в книге "Шмот" (12:18-19): "Вечером ешьте пресные хлебы… Семь дней опара не должна находиться в ваших домах".
В праздник Песах мы стараемся со всеми силами обеспечить отсутствие квасного в наших домах, даже если речь идет о крошках хлеба. По этой причине во многих общинах не едят смоченную мацу.
Но есть место, где разрешено есть смоченную мацу. За пределами Земли Израиля, где согласно указанию наших благословенной памяти мудрецов празднуют два дня вместе одного, разрешается и даже приветствуется есть смоченную мацу в последний день Песаха.
Чтобы понять как следует причину этого, нужно объяснить различие между исходом из Египта и будущим Освобождением: во время египетского исхода евреям было сказано "да не будет видно у тебя квасного", но в описании Освобождения нет такого запрета. Более того, РАМБАН приводит слова наших мудрецов, что единственным жертвоприношением, которое останется в дни Освобождения будет "благодарение", которое включает в себя закваску из квасных хлебов (97:7,13). Отсюда следует, что хамец не будет уничтожен во время Освобождения. И как пишет РАМБАН: "Ибо в нем маца и хамец (вместе), как идея будущего мира".
Духовная подоплека этого основана на тайном смысле понятий "хамец" и "маца". Хамец - это тесто, которое поднимается вверх; оно символизирует индивидуализм и высокомерие - источник всех отрицательных человеческих качеств. Маца - это тонкий хлеб; он намекает на скромность и смирение - источник всех положительных свойств. Когда евреи вышли из Египта, добро преобладало над злом, но не уничтожило его. Таким образом, в Песах мы едим только мацу, чтобы показать превосходство добра над злом.
Но когда наступит Освобождение, зло исчезнет и даже превратится в добро. Поэтому не только не будет необходимости остерегаться не есть хамец (в течение всего года, кроме праздника Песах, который будет продолжать оставаться праздником, символизирующим то, что было в Египте), а наоборот - хамец будет символизировать тот факт, что зло стало частью добра.
2 Еще фото
Любавичский ребе Менахем Шнеерсон преподносит "маца шмура"
(Фото предоставлено движением ХАБАД)
О последнем дне Песаха сказано, что это день празднования Мошиаха. Этот день неразрывно связан с Освобождением (отсюда также происходит указание есть в этот день "трапезу Мошиаха"). Поэтому главы ХАБАДа старались обязательно обмакивать мацу в жидкость. Этот намеренный отказ от осторожности в отношении квасного символизирует связь последнего дня Песаха с днем, когда воплощенное в квасном зло прекратит быть злом и запретным, а превратится в добро и разрешенное.
Как мы уже объяснили, в течение всех дней года во время Освобождения будет подчеркиваться идея использования квасного в области добра и святости. Но в праздник Песах будет подчеркиваться идея мацы (хотя без опасения, что она может смешаться с жидкостью).
В Пасхальной Аггаде приводится спор между Бен-Зомой и мудрецами о времени, когда нужно упоминать исход из Египта. Бен-Зома считает, что нужно делать это в наше время как днем, так и ночью. Мудрецы же полагают, что мы будем продолжать делать это и в Дни Мошиаха.
В Талмуде описывается продолжение этого спора: "Сказал им Бен-Зома: "Разве упоминают об исходе из Египта в Дни Мошиаха? Ведь уже сказано: "Поэтому вот, наступают дни, - сказал Г-сподь, - когда не будут больше говорить: (как) жив Г-сподь, который вывел сынов Израилевых из земли Египетской, а скажут: (как) жив Г-сподь, который вывел и который привел потомство дома Израиля из страны северной и из всех стран, куда Я изгнал их; и будут они жить на земле своей" (отсюда на первый взгляд следует, что прекратят вспоминать исход из Египта)"? Ответили ему: "Не искоренится (память) об исходе из Египта, а она будет второстепенной по отношению к вспоминанию других изгнаний".
Внутренний смысл этого диалога объясняется в хасидизме: есть существенная разница между частичным поражением сил нечистоты во время исхода из Египта и их полным разгромом во время Освобождения (см. также статью "Хамец и маца во время Освобождения").
Ежедневное напоминание об исходе из Египта способствует нашему укреплению в борьбе против сил нечистоты - злого начала - так как мы понимаем, что раз эти силы уже были преодолены в прошлом, то у нас, несомненно, есть силы, чтобы победить их сегодня, пока они не будут стерты с лица земли. Поэтому, когда завершится эта борьба, и весь мир поднимется на такой уровень, что в нем не останется ни следа зла, логично предположить, что не будет больше необходимости продолжать упоминать исход из Египта. Это мнение Бен-Зомы.
На это отвечают мудрецы, что действительно, хотя в то время мы поднимемся на очень высокий уровень и больше не будет зла, но также и в то время у нас будет определенная духовная особенность, которая будет проистекать из уникальности нашего противостояния силам зла, как это было во время исхода из Египта. И хотя это второстепенное достоинство по отношению к статусу нашего общего состояния во время Освобождения, но тем не менее, это достоинство. Поэтому также и в будущем мы будем вспоминать исход из Египта.
Во время Освобождения появится еще одно новшество - мы не будем больше есть горькую траву (марор). Алтер Ребе объясняет это тем, что гематрия этого слова מרור равна 446, что соответствует слову "смерть" (מות). Марор символизирует собой горечь, возникающую при стремлении человека к материальным наслаждениям, которые на духовном уровне являются смертью. Во время Освобождения это стремление прекратится, поэтому не будет горечи и также горьких трав, которые ее символизируют.
И завершим словами Ребе Короля Мошиаха ("Игрот Кодеш", том 15, стр. 39): "И в преддверии праздника Песах, времени нашей свободы, приближающегося для всех евреев во благе, я хочу дать свое благословение кошерного и радостного праздника Песах, настоящей свободы, освобождения от всех волнений и тревог в материальном и духовном смысле - от всех вещей, которые препятствуют служению Всевышнему с радостью и с хорошим настроением. И чтобы продолжали эту свободу и радость в течение всего года. И в частности, так как служение Всевышнему, согласно указанию нашей святой Торы, учения жизни, связано со всеми аспектами жизни человека как днем, так и ночью. И как сказано: "На всех путях своих познавайте Всевышнего".
С праздничным благословением.
М. Шнеерсон
*На правах рекламы