Кому выгодно требовать изменения Закона о возвращении
Почему можно умереть за еврейскую страну, но продолжать считаться у некоторых "гражданами второго сорта"? Глава партии НДИ Авигдор Либерман впервые в новом году высказался о месте религии в жизни современного Израиля
Как связаны Амос Яркони, Герман Рожков и Элираз Перец? Вроде бы никак. Они из разных миров, из разных культур. Один - бедуин-мусульманин. Второй - новый репатриант, сын нееврейской матери и отца-еврея. Третий - религиозный еврей родом из Офиры, поселения на Синае, которое было демонтировано в соответствии с мирным договором с Египтом. Но их объединяет нечто очень важное - любовь к Государству Израиль и вклад в его безопасность. Все трое не мыслили своей судьбы отдельно от судьбы еврейского народа.
Подполковник Амос Яркони (Абд аль-Маджид Хадр аль-Мазариб) призвался в Армию обороны Израиля в 1948 году, создал подразделение следопытов ЦАХАЛа, командовал отрядом спецназа "Шакед" и получил три почетных знака (ЦАЛАШ) и медаль "За отличие". Когда он умер после продолжительной болезни, Рехавам Зеэви (Ганди) настаивал на проведении похорон на военном кладбище в Кирьят-Шауле, хотя по уставу подполковникам запаса это не положено.
И именно Ганди возмутился тем, что рядом с Яркони-неевреем нельзя похоронить еврейского солдата: "Если мы вместе лежали в засадах, разве мы не можем лежать рядом друг с другом после смерти?" Этот факт настолько взволновал Ганди, что он обратился в соответствующие инстанции с просьбой оставить вакантный участок рядом с могилой Амоса для него, когда придет время.
Лейтенант Герман Рожков репатриировался в Израиль в одиночку в 1995 году. Два года спустя призвался в ряды Армии обороны Израиля и служил в бригаде НАХАЛ. 12 марта 2002 года Герман пал в бою под Ханитой во время атаки на террористов, которые вторглись с территории Ливана и открыли огонь по проезжающим автомобилям.
Майор Элираз Перец, офицер бригады "Голани", родом из религиозной семьи, брат Уриэля Переца, погибшего в 1998 году в Ливане, пал смертью храбрых в секторе Газы 26 марта 2010 года.
Герман и Элираз познакомились на офицерских курсах и вскоре подружились. Позже Мириам Перец, лауреат Премии Израиля и мать Элираза, рассказывала об их особой связи: "Герман приезжал к нам каждую субботу, и вот однажды наступает Шавуот... Герман остается со мной дома и спрашивает меня об обычаях праздника, просит меня изучить с ним Свиток Рут... В конце занятия я спросила: "Герман, зачем тебе умирать за меня? Это не твоя страна, это не тот пейзаж, который ты видел в детстве. Мой сын Уриэль погиб за Иерусалим, о котором мечтал его дед в Марокко, - а ты? Почему ты рискуешь собой ради меня?" Герман помолчал и ответил: "Вернись на первую страницу". И вот я читаю в Книге: "Куда ты пойдешь, пойду и я, и где ты заночуешь, заночую и я. Твой народ - это мой народ, и твой Б-г - мой Б-г. Где ты умрешь, там и я умру".
"Мириам, - говорит он мне, - я решил, что это моя страна, это мой народ, это место, которое я люблю. Я привязался к нему всей душой".
"В тот момент я поняла, что Герман связал свою судьбу с нашим народом. Он связал свою судьбу с этой землей, с этой страной..."
Израиль - государство еврейского народа, и этот факт не подлежит сомнению. Но тот, кто связал свою судьбу с нашей судьбой, служит в Армии обороны Израиля, ходит на резервистские сборы и готов пожертвовать жизнью ради безопасности Государства Израиль и его граждан, имеет больше прав на принадлежность к Государству Израиль, чем сатмарский раввин или те студенты йешив, которые ведут борьбу с призывом в ЦАХАЛ и нападают на солдат-ультраортодоксов.
К сожалению, в последние годы мы стали свидетелями растущей радикализации руководства ультраортодоксальной общины, в том числе политических лидеров ультраклерикального крыла национально-религиозного лагеря. Заявления, которые не могли быть произнесены 50 лет назад, стали обычным явлением. Всего несколько дней назад мы слышали хор голосов, призывающих изменить Закон о возвращении - закон, принятый в 1950 году и доработанный в 1970-м.
Поправка к закону, призванная поддержать советских евреев, была принята при поддержке партии МАФДАЛ, а против выступала партия Агудат-Исраэль. Сегодня именно те, кто претендует быть представителем религиозного сионизма, как когда-то МАФДАЛ, призывают изменить закон и фактически выхолостить его содержание. Это те люди, которые хотят ввести вместо современного законодательства законы Торы и вернуть нас во времена царя Шауля и царя Давида.
Сионизм с самого начала придерживался принципа "живи сам и дай жить другим". Герцль, Жаботинский, Трумпельдор и даже - о Б-же! - сам Давид Бен-Гурион были светскими евреями, которые уважали религию и еврейские традиции, но выступали против религиозного диктата.
Однако в последние годы по мере роста влияния в кнессете ультраортодоксальных партий все слышнее их требования об изменении статус-кво в отношении субботы, призыва в ЦАХАЛ, гиюра, изучения основных школьных предметов.
Чтобы вернуть Государство Израиль на нормальные рельсы, необходимо остановить религиозный диктат.
Мы должны активно продвигать призыв ультраортодоксальной молодежи на армейскую или гражданскую службу, а затем интегрировать ее в общество с социальной и профессиональной точки зрения. Нельзя соглашаться на то, чтобы они оставались экономическим бременем для израильского общества. Они должны свободно располагать всеми правами и исполнять все обязанности граждан нашей страны.
