Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Подключайтесь к Telegram-каналу "Вестей"
Время исхода шабата 16 ноября: Иерусалим - 17:18, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:19, Хайфа - 17:17, Цфат, Тверия - 17:15, Ариэль - 17:17, Хеврон - 17:15, Беэр-Шева - 17:20, Эйлат - 17:22.
Время наступления и исхода шабата 15/16 ноября в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:06 (исход - 17:23), Санкт-Петербург - 16:12 (17:39), Киев - 15:55 (17:04), Минск - 16:54 (18:08), Прага - 16:00 (17:09), Берлин - 15:56 (17:08), Париж - 16:53 (18:00), Лондон - 15:54 (17:04), Нью-Йорк - 16:20 (17:20), Лос-Анджелес - 16:32 (17:29), Торонто – 16:34 (17:37).
Недельная глава "Вайера": истоки арабо-израильского конфликта
В недельной главе "Вайера" содержатся истоки арабо-израильского, точнее арабо-еврейского конфликта. Она рассказывает о двух сыновьях Авраама - Ишмаэле и Ицхаке.
У Авраама и его жены Сары много лет не было детей. Отчаявшись родить ребенка от Авраама, Сара предложила сделать это Агарь, своей служанке. Мидраш сообщает, что Агарь была дочерью фараона, которая во время пребывания Авраама в Египте так впечатлилась правильностью его жизненного пути, что решила присоединиться к нему любым способом. Агарь и родила Аврааму первенца - Ишмаэля. А у Сары только спустя 13 лет родился сын Ицхак.
В соответствии с Торой, у первенца больше ответственности, чем у остальных детей, но и больше прав, поскольку первенец - главный продолжатель дела отца и его наследник.
Этот принцип существует не только у евреев. Престолонаследие во всех королевских династиях основывается именно на нем. И сегодня в Англии есть официальная градация членов королевской семьи по принципу их права на престол. Принц Чарлз, несмотря на свой возраст - первый в этом списке, поскольку является первенцем королевы Елизаветы.
В соответствии с Торой, первенец получает двойную долю наследства. Тора гарантирует, что права первенца у него не могут быть отобраны, даже если отец по каким-то причинам предпочитает другого сына. Раввин Барух Эпштейн в книге "Тора тмима" подробно анализирует точку зрения иудаизма на вопросы наследования. В частности, он отмечает, что преимущество первенца - вовсе не еврейское изобретение, оно существовало у многих народов.
В истории случалось достаточно часто: когда отец предпочитал другого сына первенцу, то у потомков первенца передавалась из поколения в поколение неприязнь, а то и ненависть к потомкам этого сына. Мы хорошо это чувствуем сегодня в конфликте с арабами, считающими себя обделенными потомками Ишмаэля, первенца Авраама.
Когда Всевышний через ангела сообщил Аврааму, что у него вскоре родится сын, то, как пишет Рамбам, Авраам не просто удивился, но испугался. И обратился к Всевышнему с просьбой: "Пусть Ишмаэль живет пред Тобой!" То есть Авраам ответил Всевышнему: у меня уже есть сын, первенец, Ишмаэль, мой наследник, и если ему что-то грозит, то я прошу за него. Всевышний успокоил Авраама - Ишмаэль станет большим народом. Но для той функции, которую будет выполнять в мире еврейский народ, он не подходит. Этот народ произойдет от сына Сары и будет иметь свойство, необходимое евреям.
Это свойство, которым обладал первый человек Адам, "ходивший в тени Всевышнего". Тора указывает, что им был наделен и Авраам. Но ведь не только Авраам был потомком Адама! Хотя их разделяли 20 поколений, но все люди, жившие в них, были потомками Адама. Почему же Всевышний выбирает именно его? И почему этого свойства нет у Ишмаэля, а есть у Ицхака?
Йегуда ха-Леви в своей книги "Кузари" объясняет: во всех других потомках Адама свойство "ходить в тени Всевышнего" не действовало. А в Аврааме и Ицхаке оно проснулось. Сегодня с помощью генетики нам легко понять, что Йегуда ха-Леви написал тысячу лет назад. Конечно, у всех людей были гены Адама, в том числе и ген "ходить в тени Всевышнего". Но у всех он был рецессивным, а у Авраама и Ицхака - доминантным. Поэтому они и были выбраны для создания еврейского народа. Ишмаэлю же и его потомкам была предназначена в этом мире совсем иная функция.
Тем не менее, арабы до сих пор считают, что евреи взяли то, что им вовсе не было положено. Один из главных праздников в исламе - Ид аль Адха (Курбан Байрам).
"Корбан" на иврите и на арабском означает "жертва". Этот праздник мусульмане отмечают в память о том, что Авраам был готов принести в жертву своего сына. В Торе эта история известна как жертвоприношение Ицхака. А ислам утверждает, что речь идет вовсе не об Ицхаке, а о первенце Авраама от Агарь - Ишмаэле.
Когда Александр Македонский завоевал Ближний Восток, к нему прибыли делегации разных народов с просьбой рассудить их с соседями.
В трактате "Сангедрин" Вавилонского Талмуда описаны претензии египтян, потребовавших, чтобы евреи заплатили за драгоценности, одолженные евреями у их предков при выходе из Египта. А исмаилиты (не мусульмане, а исмаилиты, ведь пророк Мухаммед родился спустя многие сотни лет) потребовали, чтобы евреи поделились с ними территорией Эрец-Исраэль. Это требование основывалось на принципе получения первенцем двойной доли. Претензия исмаилитов состояла в том, что потомки Ицхака забрали себе всю Эрец-Исраэль, не отдав полагающуюся долю потомкам первенца Ишмаэля.
Евреи направили к Александру мудреца Гвия бен-Псису. Египтянам он сказал так: "Если вы требуете компенсацию за драгоценности, взятые нашими предками у ваших, то тогда вы должны выплатить нам компенсацию за подневольный труд наших предков, 300 лет бесплатно работавших на ваших. Давайте подсчитаем, сколько нам полагается за 300 лет работы 600.000 мужчин. Сумма эта будет во много раз больше той, которую вы требуете".
А исмаилитам Гвия бен-Псиса ответил: "Вы ссылаетесь на Тору, обосновывая право на получение двойной доли Ишмаэлем. Но в главе "Хаей Сара" Тора описывает, как на старости лет Авраам дал всем своим детям богатые подарки, а "Ицхаку отдал все". Что имеется в виду? Скот, который был у Авраама? Запасы еды? Нет, все - это Эрец-Исраэль. Поэтому она вся, целиком и полностью, принадлежит только евреям".
Доводы Гвия бен-Псисы удовлетворили Александра, отвергшего требования египтян и исмаилитов. Но, как мы видим, этот ответ вовсе не пришелся по вкусу исмаилитам и их потомкам, арабам. Поэтому они до сих пор продолжают требовать у потомков Ицхака двойную долю Эрец-Исраэль.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
