Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Время исхода шабата 21 сентября: Иерусалим - 19:14, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:16, Хайфа - 19:15, Цфат, Тверия - 19:13, Ариэль - 19:14, Хеврон - 19:11, Беэр-Шева - 19:15, Эйлат - 19:14.
Время наступления и исхода шабата 20/21 сентября в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:17 (исход - 19:28), Санкт-Петербург - 18:48 (20:05), Киев - 18:44 (19:48), Минск - 18:56 (20:04), Прага - 18:48 (19:52), Берлин - 18:53 (19:59), Париж - 19:36 (20:39), Лондон - 18:46 (19:52), Нью-Йорк - 18:39 (19:36), Лос-Анджелес - 18:35 (19:29), Торонто - 19:01 (20:00).
Недельная глава "Ки таво"
Жить - это значит делать ошибки, которые могут привести к тому, что мы обижаем (намеренно или случайно) других людей. Поэтому нам постоянно приходится спрашивать себя, как загладить свою вину перед тем или иным человеком, как попросить у него прощения? Какие слова могут исправить нанесенную ему обиду, доказать, что я искренен в своем раскаянии?
Найти такие слова сложно, да и через себя переступить совсем не просто. А как быть с обидами, нанесенными Всевышнему? Что сделать, чтобы Он простил?
В законах о тшуве (раскаянии) в своей книге "Мишне-Тора" Рамбам пишет, что человек, совершивший один и тот же проступок больше трех раз - злодей. Небеса закрыты перед ним, Бог не слышит его молитвы. Но если этот злодей раскается, то Всевышний таки да услышит и простит.
Сегодня на дворе - сентябрь, а по еврейскому календарю - месяц элуль, месяц проверки своих поступков за прошедший год, месяц поиска и принятия правильных решений. В элуле, перед наступлением праздника Рош ха-Шана (в этом году - 29 сентября), в который Всевышний судит каждого человека по совершенным им поступкам и записывает его в Книгу жизни или смерти, евреи анализируют свои дела и стараются принять хорошие решения, как вести себя в наступающем году.
В трактате "Рош ха-Шана" Иерусалимского Талмуда указывается, что названия месяцев евреи привезли с собой из вавилонского плена. В Торе есть только числа - первый месяц от выхода из Египта, второй и так далее. В Вавилоне евреи присвоили месяцам арамейские названия, но наполнили их своим содержанием.
Так, на арамейском элуль - это месяц жатвы. А в еврейском календаре - месяц анализа. Рабейну Йона в книге "Ховат ха-левавот" пишет, как следует проводить такой анализ.
Сперва надо вспомнить в точности, какой конкретный плохой поступок ты совершил. Потом принять решение больше так не делать. И забыть о своем проступке. Суть раскаяния - полностью убрать мысли о прошлом. Встать утром и сказать самому себе - я новый человек, я не буду даже думать о том, что было. Больше я к этому не вернусь и не повторю прежних ошибок.
Тут, конечно, возникает неизбежный вопрос - ну, сказал, пообещал, и что? Во-первых, суд извинений не принимает. А во-вторых, как проверить - они искрение, или предназначены исключительно для того, чтобы избежать наказания? Ведь никто не знает, говорит человек правду или нет.
Верно, человек - даже самый проницательный - не знает. Но Бог-то знает! Поэтому, если еврей от всего сердца обещает в месяце элуль - все, больше такого не повторится, то Всевышний ему верит и записывает в Книгу жизни. То есть, произнесенное вслух обещание расценивается как действие.
Такой анализ своих поступков принято делать в элуле. Хотя на самом деле надо проводить его постоянно, в каждом месяце. Зачем - объясняет история, произошедшая 200 лет тому назад в Литве.
В одном из литовских местечек жил глава йешивы. Он писал книги, был известен во всей Европе, к нему за советом приезжали люди из далеких мест. Однажды утром он вышел из своего дома и зашагал по улице в синагогу на утреннюю молитву. А навстречу ему катилась золоченая карета. В ней сидел ясновельможный князь, дворец которого находился неподалеку от местечка. Князь возвращался с бала, на котором кутил всю ночь. Был он немного не в себе - и от суммы, проигранной в карты, и от количества выпитого за ночь шампанского. Тем не менее, раввина он заметил и узнал. Князь велел остановить карету, и высунул голову в окошко.
- Доброе утро, ребе!
- Доброе утро, - вежливо поздоровался раввин.
- Куда путь держите?
- Не знаю, - ответил рав.
- Как это не знаешь! - вспылил князь, - ты куда-то спешишь с очень деловым видом и не знаешь куда? Да ты просто издеваешься надо мной, ясновельможным князем! Ты, похоже, просто решил не отвечать мне, поскольку я для тебя ничего не значу. Я для тебя гой, червяк, ползающий у твоих ног, о мудрый ты наш ребе. Ну, ничего, сейчас ты увидишь, какая у этого червяка сила.
Свистнул князь своим гайдукам, ехавшим за каретой, скрутили они раввина в бараний рог и утащили в темницу. А князь покатил домой. К вечеру он проспался, опохмелился, пришел в себя. И велел позвать раввина.
Когда его привели к князю, тот миролюбиво спросил: "Ребе, объясни мне. Ну, хорошо, я был утром злой от проигрыша, пьяный, ты попался мне под руку. Извини, погорячился. Но почему ты мне сказал такую чушь - я не знаю, куда иду? Ты утром вышел из дома и не знаешь, куда держишь путь?"
- Да, - ответил рав,- Именно так. Никто из нас не знает, где окажется в следующий момент жизни. Вот сегодня утром, например, я думал, что иду в синагогу, а попал в тюрьму. И такое происходит с каждым из нас каждую секунду. Нам никогда не известно, что случится буквально через секунду, ведь ниточка, соединяющая нас с Небесами, очень тонкая. И Всевышний может в любой момент ее оборвать. Поэтому мы должны жить так, словно через секунду предстанем перед высшим Судом и будем давать отчет о добрых делах, которые сделали в этом мире. Ты слышишь, ясновельможный пан, - о добрых делах, а не о пьянстве, издевательствах над людьми и других прегрешениях.
И если человек живет с таким пониманием, то это помогает ему уберечься от многих и многих плохих поступков.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
