Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Время исхода шабата 7 сентября: Иерусалим – 19:33, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:35, Хайфа - 19:35, Цфат, Тверия – 19:33, Ариэль - 19:33, Хеврон - 19:30, Беэр-Шева – 19:34, Эйлат – 19:32.
Время наступления и исхода шабата 6/7 сентября в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:54 (исход – 20:07), Санкт-Петербург - 19:30 (20:50), Киев - 19:15 (20:21), Минск – 19:31 (20:41), Прага - 19:19 (20:24), Берлин - 19:26 (20:34), Париж - 20:05 (21:10), Лондон – 19:18 (20:25), Нью-Йорк - 19:02 (20:00), Лос-Анджелес - 18:55 (19:49), Торонто - 19:26 (20:26).
Недельная глава "Шофтим": говорить с хозяином, а не со старшим помощником младшего дворника
Каково отношение иудаизма к астрологии? Есть ли у человека "мазаль" – судьба, которую можно узнать по звездам? Гороскоп – это удел только суеверных мистиков?
С одной стороны, в иудаизме существует понятие "мазаль": время рождения влияет и на характер, и на судьбу человека. Есть везунчики, а есть неудачники – с этим фактом нельзя не считаться. Но, с другой стороны, евреям запрещено заниматься "мазалем". Почему?
В Талмуде говорится: почти все зависит от "мазаль" (судьбы). В трактате Вавилонского Талмуда "Моэд катан" законоучитель Рава утверждает – многое решается еще до рождения человека: будет он умным или глупым, богатым или бедным, больным или здоровым, везунчиком или неудачником. Предопределено даже, кто он будет по профессии и на ком женится.
Что же тогда остается человеку? А самое главное: решать, что с этим "мазалем" делать. То есть быть праведником или грешником, поскольку именно этот выбор полностью находится во власти человека.
В нынешней недельной главе "Мишпатим" Моше обращается к евреям: посмотрите, откуда вы пришли – из Египта, страны колдунов, занимающихся всевозможной ворожбой. И она им помогла? Несмотря на все чары и усилия фараоновских шаманов "хартумим", Всевышний вызволил нас из египетского рабства. Поэтому мы ни в коем случае не должны уподобляться им.
Таков подход иудаизма: еврей должен верить во Всевышнего простой верой. Не заниматься мистикой, а просто верить и просить у Него помощи. Без оберегов, заклятий, гороскопов и прочих гаданий на кофейной гуще.
Если еврей хочет, скажем, открыть новое дело или сменить работу, то он должен дать "цдаку" – деньги на благотворительность, пойти в синагогу и помолиться. А не заниматься исследованием того, как расположены в этот момент звезды. Ты хочешь выиграть в лотерею? Не проверяй свой гороскоп и не разбазаривай деньги на 100 билетов, купи один. А затем попроси Хозина мира, чтобы выигрыш пал на этот билет. Если выигрыш тебе полагается, ты его удостоишься. Чтобы получить его, надо создать средство, через которое будет реализована воля Всевышнего. То есть – купить билет. Но критически важно понимать, что у этого средства нет никакой самостоятельности, никакого влияния, оно только средство – и не более того.
"Мазаль" – это не нечто вечное, незыблемое, неизменное. Еврей может изменить свой "мазаль", свою судьбу. Как? Иудаизм дает нам конкретные рецепты.
В трактате "Шабат" Вавилонского Талмуда рассказывается история о рабби Шмуэле и его знакомом, вавилонском астрологе по имени Авлет. Однажды утром они сидели вместе и увидели рабочих, идущих к реке, чтобы нарубить тростник.
– Этот вечером живым не вернется, – сказал астролог, указав на одного из них. - Он приходил ко мне по какому-то делу, и я увидел по звездам, что сегодня его ужалит змея и он умрет на месте.
– Что увидел, то увидел, но у человека есть влияние на его "мазаль", поэтому нет ничего окончательного, – возразил Шмуэль. – Тем более, если этот еврей верит в Бога и исполняет его заповеди.
– Ха, как это человек может оказать влияние на расположение звезд?! – рассмеялся Авлет.
– Судьба еврея не зависит от звезд, – ответил ему Шмуэль.
Вечером оба спорщика с нетерпением ожидали возвращения рабочих. И когда тот, кто должен был уже давно лежать в лесу хладным трупом, показался на дороге с вязанкой хвороста на плечах, астролог бросился к нему, чтобы проверить свое предсказание. Он попросил распустить вязанку и, к удивлению рабочего, нашел в ней две половинки ядовитой змеи. Рабочий разрубил ее, даже не заметив, что тем самым спасся от неминуемой смерти. Тогда Шмуэль попросил его рассказать, что он делал сегодня до рубки камыша.
– Каждый из нас приносит из дома еду, и большую ее часть мы собираем в общий котел, – рассказал дровосек, – сегодня собирать ее выпало мне. И я увидел, что один из наших товарищей ничего не положил в общую корзину. Не знаю почему, наверное, у него просто не было. Я сделал вид, что не заметил, и положил в корзину два куска хлеба – один за себя, другой за него.
– Знай же, – воскликнул рабби Шмуэль, – этим ты не просто пожалел товарища и не осрамил его, а изменил свой "мазаль" и сохранил себе жизнь! Воистину, "цдака" спасает от смерти!
То есть, и "мазаль" существует, и способы его изменения нам известны. Тем не менее, евреям запрещено заниматься "мазалем" и всем, что с ним связано. Почему? А чтобы другие народы, увидев, что евреи этим занимаются не сказали бы – значит не все зависит от Бога, у материального мира тоже есть силы. А ведь функция евреев в этом мире как раз и заключается в том, чтобы демонстрировать – у природы нет самостоятельной силы, она только средство, инструмент в руках Всевышнего. Все идолопоклонство как раз и основано на вере в самостоятельность этого инструмента. Иудаизм же утверждает – в этом мире есть Хозяин, поэтому надо обращаться напрямую к нему. А не к идолу – старшему помощнику младшего дворника.
Что же касается "мазаль" – судьбы, то она, действительно, оказывает реальное влияние на нашу жизнь. Но тот, кто исполняет указания Хозяина мира, особенно в сфере, касающейся помощи другим людям, может изменить ее и уж тем более избавить себя от порчи, сглаза, наговора и других штучек, которыми пользуются колдуны, обращаясь к духовным дворникам разного звания и чина.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
