Либерман: ортодоксы создают государство в государстве
"В вопросе закона о призыве НДИ не отступит даже на миллиметр": в колонке под таким заголовком в газете "Едиот ахронот" лидер НДИ объясняет свою позицию. Вот его аргументы
В последнее время мне часто задают вопрос: зачем вы так настаиваете на Законе о призыве? Ясно же, что кроме вас самих и еще считанных людей никто толком не понимет, в чем суть этого закона. А вот из-за вашего упрямства не будет создано правое правительство, и придется проводить новые выборы…
Во-первых, закон о призыве изначально был компромиссом. Этот компромисс был приемлем для оборонного ведомства и армии, политического руководства страны, для широкой общественности. Поэтому недопустимо соглашаться на компромисс по поводу компромисса. Это означает полностью выхолостить закон.
Во-вторых, у нас сложилась и укоренилась традиция, по которой на компромисс идет только одна сторона. И все потому, что религиозные партии якобы не имеют возможности принимать самостоятельные решения, так как они подчиняются прихотям своих раввинов и диктату самых экстремистских группировок в своей среде, распространяющих воинственные прокламации. На мой взгляд, пришло время покончить с этой традицией.
В-третьих, когда дело касается интересов ультраортодоксов, они как-то всегда находят способ преодолеть свои внутренние раздоры и выбить для своей паствы как можно больше. Пора бы уже народным избранникам, представляющим светские слои населения, научиться преодолевать то, что их разделяет, и отстоять интересы своих избирателей. Нельзя считать само собой разумеющимся, что последнее слова всегда остается за клерикалами.
Более того. Все более явственно просматривается тенденция: руководство ультраортодоксальной общины выстраивает альтернативные государственным структуры, сопровождающие людей во всем и всегда от рождения до смерти.
Это и родильные дома вроде "Мааяней ха-йешуа", это и полностью контролируемые ими погребальные братства, это и собственные системы просвещения, и собственные системы признания кошерности вроде БАДАЦа и "Бейт Йосеф" (им, видите ли, кашрута Главного раввината недостаточно). Дошло до того, что на заседаниях и мероприятиях самого Главного раввината следят за тем, чтобы подаваемое угощение имело печать кашрута БАДАЦа (а не их собственную)… То есть ортодоксы, не признающие религиозный авторитет Главного раввината, взяли власть над этой государственной структурой.
Гиюры и бракосочетания также проводятся на основании внутренних установок ортодоксов по их прихоти, а не по государственным каналам.
И вся эта система выстраивается на средства тех, кто служат в армии, ходят на резервистские сборы, платят налоги. Эти люди почему-то вынуждены оплачивать прихоти тех, кто не работают, не платят налоги, не служат в армии и не ходят на резервистские сборы…
Ортодоксальная община замыкается внутри себя с своих кварталах и городах, которые строятся исключительно для членов этой общины. Это государство, выстраиваемое внутри Государства Израиль – угроза устоям нашего общества. Не только и не столько из-за их упорного отказа ввести в программу своих учебных заведений общеобразовательные предметы, а, главное, из-за ценностей, прививаемых ортодоксальной молодежи.
Во все времена величайшие религиозные авторитеты Израиля сражались за свой народ и никогда наша религия не усматривала никакого противоречия между изучением священных книг, приобретением нормальной профессии и работой. Царь Давид и Йегошуа Бин-Нун были великими воинами и величайшими религиозными вождями Израиля. Величайшие мудрецы РАШИ и РАМБАМ зарабатывали себе на жизнь отнюдь не изучением Торы, и не видели в этом ничего дурного. Я имел честь лично знать покойного депутата от партии Яадут ха-Тора Авраама Равица, сражавшегося в рядах подпольщиков ЛЕХИ против британских мандатных властей. Ныне такое было бы попросту невозможно.
Сегодня есть так называемая Иерусалимская группировка и газета "Пелес", ведущие борьбу с самой идеей службы в армии, подстрекающие против оборонного ведомства и всячески преследующие служащих в армии ортодоксов. Еще лет десять назад было невозможно представить себе отдельные места для женщин и для мужчин в автобусах, следующих через ортодоксальные кварталы, как и не было в таком количестве раввинских судов, везде и всюду теснящих параллельные им государственные структуры. А сегодня всего этого становится день ото дня все больше и больше.
Поэтому закон о призыве – это важнейшая веха, поворотный пункт на пути, к предотвращению создания государства в государстве, угрожающего расколом народа и ударом по его жизнестойкости. Закон о призыве – символ противостояния сепаратизму ортодоксов.
Когда в 1948 году Давид Бен-Гурион решил освободить от армейской службы четыре сотни учащихся йешив, он имел в виду, что те немногие, кто действительно углубленно изучают Тору и посвящают этому себя целиком, могут не служить в армии при том, что их товарищи интегрируются в израильском обществе. В полном противоречии этому нынешние ортодоксальные депутаты делают все, чтобы увековечить нищенское состояние большинства своей паствы, ее зависимость от махинаторов, выбивающих для них подачки взамен поддержки на выборах.
Так огромное большинство ортодоксальной общины стало заложником ортодоксальных политиков. И так мы своими руками бьем по нашей жизнестойкости, по принципам равенства, по базовым ценностям нашего общества. Наш долг – запустить обратный процесс – возвращения к единому государству - еврейскому государству, а не государству Галахи. И именно поэтому партия "Наш дом Израиль" не уступит в вопросе Закона о призыве ни пяди.
Перевод с иврита. Оригинал читайте здесь
