Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Время исхода шабата 16 марта: Иерусалим – 18:24, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:26, Хайфа - 18:25, Цфат - 18:23, Тверия – 18:23, Ариэль - 18:24, Хеврон - 18:21, Беэр-Шева – 18:25, Эйлат – 18:24.
Время наступления и исхода шабата 15/16 марта в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:14 (исход – 19:29), Санкт-Петербург - 18:42 (20:04), Киев - 17:44 (18:52), Минск – 18:55 (20:07), Прага - 17:49 (18:56), Берлин - 17:52 (19:02), Париж - 18:37 (19:44), Лондон – 17:46 (18:56), Нью-Йорк - 18:44 (19:44), Лос-Анджелес - 18:43 (19:39), Торонто - 19:05 (20:07).
Недельная глава "Ваикра": как написать в "личку" Всевышнему?
Книга "Ваикра" посвящена жертвоприношениям. Совершив грех, еврей должен был прийти в Храм и принести в жертву животное. И обязательно присутствовать при том, как его режут, разделывают, а затем воскуряют часть туши на жертвеннике. И еврей понимал: это он должен был быть на месте животного, за совершенный грех с ним должны были поступить так, как поступают с овцой или быком. Но Всевышний дал ему возможность заменить себя этим животным. При всем при том, грех искупало не само жертвоприношение, а только чистосердечное раскаяние человека. Наблюдение за процессом жертвоприношения помогало совершить раскаяние.
И не только наблюдение. Сам процесс занимал время, силы, да и деньги. Надо было оторвать от семейного бюджета, которого всегда не хватает, немалую сумму, пойти на рынок, тщательно, с соблюдением многочисленных законов, выбрать животное, отвести его в Храм и немало времени простоять в очереди. То есть совершить конкретные действия. Иными словами, одни действия можно было искупить другими. Этот принцип еще можно понять.
После разрушения Храма жертвоприношения прекратились. И наши мудрецы постановили: теперь искуплением станет чтение в трех ежедневных молитвах описания того, как совершались жертвоприношения в Храме. А вот это понять уже не совсем просто. Словами заменить действие?
За долгую еврейскую историю с нашим народом случалось много бед и испытаний. Но всегда евреи стремились во время Песаха есть мацу, а во время праздника Суккот строить сукку - праздничный шалаш. Порой с опасностью для жизни. Есть документальные свидетельства, что даже в Освенциме и Берген-Бельзене были евреи, умудрявшиеся изготовлять мацу и питаться только ею все семь дней праздника, а на Суккот строить пусть маленькую, но соответствовавшую всем законам иудаизма сукку.
Зачем? Руководствуясь принципом, установленным мудрецами для жертвоприношений в наше время, вроде бы вполне было достаточно прочитать правила изготовления мацы или запрета на квасное в Песах. Но нет, узники нацистских лагерей, находившиеся в нечеловеческих условиях, считали слова недостаточными. Почему же в этих условиях, когда прощается и позволяется многое, молитва не заменяла действие?
Сказали наши мудрецы: жертвы в Храме приносили трижды в день, и молитву читают трижды в день. Принося жертву искупления, человек содрогался от избытка чувств. Точно так же должна его потрясти молитва. То есть, мы читаем молитву не в память о том, что происходило в Храме. Молитва - это и есть действие.
Правда, при одном условии: если человек вкладывает в нее душевные силы и энергию. Если этого не происходит, то молитва превращается в рутину, во время которой мысли молящегося убегают далеко-далеко.
Как-то после утренней молитвы праведник Леви-Ицхак из Бердичева подошел к двум хасидам, стоявшим в синагоге все еще облаченными в талит и тфилин.
- Добро пожаловать, уважаемые! – сердечно приветствовал их цадик.
- В чем дело, ребе? – удивились хасиды, - мы уже давно находимся в синагоге и здоровались с вами.
- Да нет, с тех пор как мы поздоровались, вы мысленно унеслись на ярмарку в Лемберг и торговали там лошадьми, - ответил Леви-Ицхак, - а когда молитва закончилась, вернулись к нам. Вот я и решил вас вновь поприветствовать. С возвращением в Бердичев, уважаемые!
Еще история рассказывает, как к Леви-Ицхаку прибежал еврей, арендовавший шинок неподалеку от Бердичева.
- Ребе, я, кажется, ошибся во время платы ясновельможному пану, хозяину корчмы, - сказал хасид сокрушенно. - Не понимаю, как получилось, но только к вечеру, после отъезда пана я заметил, что передал ему меньшую сумму. Что мне теперь делать? Если он пересчитает деньги, то подумает, что я его обманываю.
- Не бойся, твой пан ничего не узнает, - сказал Леви-Ицхак.
- Откуда вы знаете?
- А твой пан никогда не молится. Значит, у него голова постоянно занята, и у него нет времени, как у тебя, чтобы подумать о повторном подсчете.
Эти истории о тех, для кого молитва стала действительно обычным, рутинным делом. Острота ощущения того, что молящийся обращается к Хозяину Мира, прошла, губы шепчут выученные наизусть слова, а голова витает совсем в другом месте.
А ведь у слов есть огромная сила. Нам, живущим в эпоху фейсбука и инстаграма, это хорошо известно. Одна короткая запись может разрушить жизнь человека, а может сделать его знаменитым. За аккаунтом в твиттере президента Трампа следят десятки миллионов человек, и публикации в нем оказывают влияние на весь мир.
Поэтому сегодня вряд ли кто-то возьмется ставить под сомнение силу слова. Но ведь то, что происходит во время молитвы, - это, образно выражаясь, запись в "личку" аккаунта Всевышнего.
Молитва - генератор Божественной энергии, питающей человека. Точно так же, как наше тело нуждается в трехразовом ежедневном питании, так и душа нуждается в подзарядке. Вброс новой энергии происходит во время молитвы. Даже если она совершается спустя рукава и не с очень большим вдохновением, сам факт того, что человек отставляет в сторону все дела и уединяется (в той или иной мере) для разговора с Всевышним, наполняет его душу новой энергией.
Смысл молитвы, говорит Йегуда ха-Леви в книге "Кузари" - дать человеку вдохновение, надежду, силы продолжать рутину не молитвы, а жизни, которая зачастую совсем не проста и не легка. Молитва нужна не Всевышнему, а человеку. И для того, чтобы подзарядиться энергией, и для того, чтобы получив возможность оставить сообщение в "личке" Всевышнего, попросить добра для себя, своих близких и всего еврейского народа.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2018 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
