Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Время исхода шабата 19 января: Иерусалим – 17:40, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:41, Хайфа - 17:39, Цфат - 17:37, Тверия - 17:37, Ариэль - 17:39, Хеврон - 17:37, Беэр-Шева – 17:42, Эйлат – 17:44.
Время наступления и исхода шабата 18/19 января в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:16 (исход – 17:39), Санкт-Петербург - 16:19 (17:53), Киев - 16:09 (17:22), Минск – 17:06 (18:25), Прага - 16:15 (17:28), Берлин - 16:09 (17:25), Париж - 17:08 (18:19), Лондон – 16:07 (17:22), Нью-Йорк - 16:38 (17:41), Лос-Анджелес - 16:52 (17:51), Торонто - 16:52 (17:57).
Недельная глава "Бешалах": слышать музыку небес
Есть в иудаизме правило: Всевышний не делает чудеса просто так, без конкретной цели. Поэтому при чтении нынешней недельной главы неизбежно возникает вопрос - зачем понадобилось столь грандиозное чудо, как рассечение Красного моря?
Разве не мог Всевышний вывести евреев из Египта другими, менее помпезными способами? Например, распространить казнь первенцев на всех мужчин, способных держать оружие. И тогда евреи без всякого шума и сопротивления спокойно покинули бы Египет.
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон считает, что рассечение вод было необходимо далеко не только для физического спасения еврейского народа из египетского рабства. Рассечение моря было необходимо для духовного возвышения, в котором евреи, погрязшие почти во всех грехах Египта, остро нуждались. Ведь впереди предстояло Откровение на горе Синай, во время которого евреи должны были получить Тору. А такому уровню святости они на тот момент никак не соответствовали.
Покидая Египет, евреи оказались не способны воспринимать и постигать божественную мудрость. Сотни лет рабства оказали пагубное влияние на их ментальность. Исход из Египта занял почти год, если считать от начала первой казни. Но за все это время, даже наблюдая обрушивавшиеся на египтян одна за другой бедствия и наказания, евреи не ушли дальше простого принятия власти Небес. Понять, какова их миссия в этом мире, и уж тем более, к чему она их обязывает, евреи были еще не в состоянии.
Поэтому и понадобился следующий этап Исхода, на котором евреи начали понимать, что же с ними происходит.
После рассечения море превратилось в сушу, по которой и пошли евреи. Ребе Менахем-Мендл задает вопрос: а чем, собственно, море отличается от суши? Ответ понятен: человек видит все, что находится на суше, а море скрывает то, что находится на его дне, поэтому человек видит только водную гладь. То есть море символизирует собой "сокрытие", а суша – "раскрытие".
При рассечении Красного моря открылось не только его дно, по которому пошли евреи, раскрылась Божественная суть еврейских душ, которая прежде была скрыта, и они стали способны понимать тайны Божественного Откровения.
Порой приходится слышать: все это, может, и было, да сплыло, быльем поросло. Мы – люди другого времени, все эти божественные откровения и прозрения нас не касаются.
Вовсе не в такие уж и незапамятные времена, а около 200 лет назад к Бешту (Баал Шем-Тову), основоположнику хасидизма, пришел еврей и произнес обличительную речь: "Я в толк не возьму, почему ваши хасиды постоянно танцуют, веселятся. С чего это вдруг у них всегда прекрасное настроение? Оглянитесь вокруг - в какой нищете, в каких страданиях живут люди. Да что вокруг - пусть на себя посмотрят, на свои семьи. Тогда им сразу плакать захочется, а не танцевать!"
- Я расскажу тебе историю из жизни нашего местечка,- ответил ему Бешт. - Однажды к нам в Меджибож пришел уличный музыкант. Он был таким замечательным скрипачом, что, когда вышел на центральную площадь и начал играть, никто не остался равнодушным. Кто-то пустился в пляс, кто-то стал пританцовывать, а кто-то просто хлопал в ладоши или отбивал такт ногой.
И тут на площади появился глухой, живший на окраине Меджибожа. Он редко показывался на центральной площади, но в базарный день ему, наверное, что-то понадобилось. Глухой увидел странное зрелище: люди на площади то подпрыгивали, то поднимали руки и ноги, то хлопали в ладоши. Он прибежал ко мне с криком: "Ребе, гевалт! Люди на площади сошли с ума, их срочно надо лечить!" Но лечить-то надо было не их, а его! Это он был глухим, это он не слышал замечательную музыку скрипача!
Вот так и мои хасиды. Они слышат музыку небес, они внимают волшебным мелодиям ангелов, восхваляющих Всевышнего. То есть, они видят сокровенные тайны нашего мира. И они понимают: единственное, что от них требуется, это воспитывать в себе страх перед Небесами, и с его помощью карабкаться на духовные вершины. А все остальное они получат от этих самых Небес. Поэтому они веселы!"
Бешт жил 200 лет тому назад. Цадик Ицхак-Меир из Гур, основатель самого многочисленного в сегодняшнем еврейском мире хасидского двора, скончался во второй половине 19 века. Хасиды Гурского Ребе тоже восхваляли и продолжают восхвалять Всевышнего, рассчитывая на Его поддержку.
Однажды хасид первого Гурского Ребе пожаловался ему на материальные проблемы.
Ответил праведник: "Написано в Талмуде: все во власти Небес, кроме страха перед Небесами. То есть, мы должны все свои силы направлять на воспитание страха перед Небесами - на свое духовное усовершенствование. А в остальном полагаться на волю Небес. В том числе и на решение проблем "парнасы" (заработка).
А у тебя получается ровно наоборот. Ты все свои силы тратишь на погоню за заработком, хотя он от этого вовсе не зависит. Вместо того чтобы прилагать свои усилия в достижении духовных вершин, от чего действительно будет многое зависеть, в том числе и твоя "парнаса", ты все пустил на самотек! Весь день тяжело работаешь, так что вечером у тебя уже нет сил, чтобы пойти на урок или самому посидеть немного над Мишной или Талмудом. Попробуй поработать чуть меньше, а поучиться чуть больше! И положись на Небеса, которые всегда с евреями - начиная с египетского рабства и рассечения Красного моря".
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
