Ногти для легких родов: магия на службе у евреев
Голова черной собаки с отрывком из псалма изгоняет демонов. Заклинания, которые спасают младенца от похитителя. Сотни лет евреи Германии занимались "еврейской магией" и помогали как христианам, так и евреям. Д-р Нимрод Зингер отправился в путешествие за "чудотворцами" и "колдуньями" и обнаружил, почему у евреев не было охоты на ведьм
Как возникала современная медицина, тесно переплетенная с магическим восприятием действительности у самих врачей? Почему евреи не охотились на ведьм? И каково вообще место магии в еврейской жизни?
39-летний израильский исследователь, д-р Нимрод Зингер из университета имени Бен-Гуриона в Беэр-Шеве отвечает на эти вопросы в своей новой книге "Бааль шем и медицина", которая увидела свет в издательстве "Едиот сфарим".
Книга подводит итог многолетней работы по изучению бытовавших столетиями в еврейских общинах Центральной Европы представлений о магии, а также ее влиянии на медицину. Тексты и описания ритуалов, приводимые в книге, казалось бы, заимствованы из еврейской версии "Гарри Поттера".
"Должен признать, что меня лично это очень занимает. И я счастлив, когда нахожу экзотическое снадобье с не менее экзотическими компонентами, - говорит д-р Зингер. – Но кроме удовольствия здесь есть реальная возможность непосредственно увидеть, как медицина воспринималась в то время. Кстати, тогда не было большой разницы между традиционной (профессиональной) и народной медициной, и это очень важно".
.
ИЗ КНИГИ:
"...Для легких родов: пойти на седьмом месяце беременности к сухому ореховому дереву, просверлить в нем новым сверлом отверстие в стволе. Затем засунуть туда принесенные с собой отрезанные ногти с рук и ног и произнести заклинание".
Д-р Зингер напоминает, что медицинские воззрения меняются со временем и по сути дела являются продуктом эпохи. "Нет такого понятия, как "нейтральная и объективная" наука. Не исключено, что через 300 лет историки будут смеяться над тем, как мы понимали медицину", - говорит он.
В прежние времена использование заклинаний и заговоров, некоторых магических практик было неотъемлемой частью повседневной жизни евреев и христиан, женщин и мужчин, образованных и невежественных. Религия и наука, Каббала и народная медицина сливались и переплетались. Большая часть лечения больных в тот период - знахарями, врачами или "мудрым женщинами" - была сочетанием всего этого.
"Во время работы над книгой я понял, что невозможно исследовать этот вопрос отдельно от конкретного исторического контекста, от повседневной жизни евреев того периода. Магия не была какой-то изолированной сферой, как нам кажется сегодня, она вплеталась в ткань жизни и мировоззрение людей, в медицину, в право, в науку и в любую другую область. Без понимания того, какое активное участие принимала магия в жизни людей в то время, вы не можете действительно понять их картину мира", - говорил д-р Зингер.
Д-р Зингер опровергает распространенные представления о том, что магией занимались шарлатаны, невежественные люди. Он указывает, что ее практиковали и мудрецы ("баалей ха-шем"), применявшие практическую Каббалу и народную медицину среди еврейского населения. "Это не маргинальные фигуры, часто это раввины высокого социального статуса. Некоторые из них свою репутацию получили именно от занятий магией", - говорит он.
Представление о том, что "баалей ха-шем" действовали только в низших слоях еврейского общества, которые не имели доступа к "настоящей" медицине, тоже неверное. Они происходили из всех слоев общества, и из низшего класса тоже. Но есть немало раввинов, Йонатан Эйбешиц в их числе, клиентами которых были и христиане.
Использование целителей и их умений не останавливали религиозные барьеры, евреи лечились у христиан, даже тех, кого величали ведьмами, а христиане – у евреев.
ИЗ КНИГИ
"...Рабби Давид Ауэрбах применял разные техники для изгнания бесов из одержимых, в том числе с использованием головы черной собаки, черных свечей и чтения псалмов".
Зингер описывает единые терапевтические методы. "Моя точка зрения такова: евреи и христиане фактически разделяли одну культуру. Мы видим использование одной и той же терминологии. Большая часть христианских магических понятий также появляется в еврейских источниках. Методы лечения сходятся один к одному. Есть много общего", - пишет он.
Тем не менее, подчеркивает исследователь, есть и различия: "Важно сказать, что еврейская магия черпает из очень ранних источников. Когда вы видите, что в медицинской книге описана "сгула" из зала тесаного камня в Храме или данная ангелом Разиэлем праотцу Аврааму, понятно, что некоторые магические практики, такие, как эти, вытекают из седой древности. Можно сказать, что в какой-то степени еврейская магия более склонна к языковым практикам: святые имена, заклинания и заговоры. Сила слова такова, что оно может вызывать реальные изменения в материальном мире, и этот еврейский мотив также вошел в христианский мир".
Магия процветала в Европе как раз в период охоты на ведьм, вопреки распространенному мнению, что она была распространена в средние века, - говорит Зингер. - Географическим центром усилий по ликвидации колдовства, которые привели на костер тысяч женщин и некоторых мужчин, была Германия.
ИЗ КНИГИ:
"...Кацнеленбоген рассказал нам, что одна женщина в его общине дала ему снадобье, сваренное из вина и приправ в глиняном горшке. Когда больной его выпьет, горшок надо бросить в реку".
"Еврейское общество не знало охоты на ведьм. Я не встретил ни одного упоминания, чтобы еврейская община обвинила кого-то в колдовстве. Объяснение этому является отсутствием социальной мотивации, которое было для обвинений в колдовстве в христианском обществе", - подчеркивает автор.
При этом различия в подходах между евреями и христианами в отношении "разрешенного" и неразрешенного" колдовства (белой и черной магии) положили основания для преследований. Зингер указывает на случай известного знахаря по имени Гирш Франкл, который был заключен в тюрьму за колдовство, поскольку в его книгах нашли заклинания для вызывания демонов.
В христианской традиции колдуном называется тот, кто черпает свою силу от дьявола. Поэтому, если властям попадались те, кто, как Гирш Франкл, вызывал духов, им, конечно, предъявляли обвинения".
